行书的字帖推荐

行书的字帖推荐

行书的字帖推荐介绍如下：

1、《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。

2、《祭侄文稿》笔法圆转，笔锋内含，力透纸外，其线条的质性遒劲而舒和。清代何焯《义门题跋》中说：“鲁公用笔最与晋近。”但《祭侄文稿》一是打破了晋唐以来重内擫法来表现方刚之气的习惯，改用外拓法。他认为，外拓圆笔更能自如地纵笔挥毫，充分抒展书法家的个性。

3、《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。

通篇书法起伏跌闷蠢宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。

《兰亭集序》书法赏析

《兰亭序》在王书中虽不及其行草书札，但作为一种典雅、双逸、潇洒的时代风格是无人能超越或与之相伴的。那种疏朗有致的布局，挺秀双逸的风神，变化多端举凯的笔法，纵横自如的取势，使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫测的城楼，往往不得其门而入。

单看其用笔的丰富，就有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化，有些横正罩唤与波挑又带有隶书遗意，变化莫测，时出新愈，平和之中见奇纵，这也是《兰亭序》永久的艺术魅力所在，所谓“不激不励，风规自远”（唐·孙过庭语）正应是对《兰亭序》之神最恰当的评语。

开始练习行书书法，哪个字帖比较好

推荐四种！

天下第一行书——《兰亭序》

《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人ping道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。

天下第二行书——《祭侄稿》

《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，颜真卿书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻纸本，行书 纵28．2厘米 横75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。

天下第三行书——《黄州寒食诗帖》

《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所旅谨发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此谨镇袭诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔祥兄放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。

天下第四行书——《圣教序》

《圣教序》全称为《怀仁集王羲之书圣教序》，《圣教序》为唐朝怀仁和尚集王羲之行书字而成，虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但是因为是由当时存世的王羲之真迹中直接摹写上石，所以历代书家倍加推崇。其书法高雅遒劲，笔势流畅，气韵生动，是学习行书的极好范本。我认为你最好用《圣教序》来练行书。

临摹碑帖，是学习行书的必由途径，又是学习行书行之有效的方法，不临摹碑帖，恰似水之无源、木之无本。古代流传下来的行书碑帖极多，现代书家的行书作品也不少，那么，如何择帖呢？

总的来说，现代的行书和古代的行书虽然都可以学习，但用来作为范本的行书必须是高水平的，符合学书者情性的以及与学书者所学楷书的风格相一致的作品。

第一，“取法乎上”。必须选择用笔精到、意态活泼、格调高雅、韵致优美、情趣丰富的碑帖作为研习对象，我们不能任意取一本字帖作为范本。学习行书，既可以从古人学到今人，也可以从今人上溯古人，博采众取，但今人的字帖鱼目混珠者较多，应该郑重选择。

第二，由于各人的口味不一，爱好不同，不合口味的往往不爱好，爱好的往往合口味。行书碑帖有多种风格，有的以神秀见长，有的以老辣为味，有的以雄浑取胜⋯…所以要根据自己的爱好择其合味之站，但又要符合如前所说的择好帖衫颤。

第三，尤其要注意的一点是，所择行书字帖的风格、用笔、结体要与自己所学的楷书有承或游败传关系，在笔势上、结体上保特一致。这样，楷书的笔法、结体的功夫就容易过渡到行书中来。例如，学欧阳询楷书的，学王义之就比较容易上手，而学颜真卿《麻姑仙坛记》楷书的，而行书选择王义之《兰亭序》帖，那么，这两种决然不一样的风格，对于没有深厚功底的学书者来说，几乎是要另立炉灶，用笔、结体就很难转换到行书上来。

第四，择帖还要注意法帖风格和自己的情趣性格相符，内向文静性格的人，若选择奔放雄浑风格的法帖来研习，未必是妥当和最佳的选择。

下面推荐两个经典行书名碑法帖，供您 参考。

怀仁磨蠢《集王圣教序》

唐代行书碑刻，弘福寺僧怀仁集晋王义之 书。序、记二文后，又刻玄奘所译《心经》及润色、镌、勒诸人职官姓名。威亨三年（672）立。集字为碑始自怀仁，王氏书迹大都赖以此传。碑在陕西西安碑林，明清两代翻刻本颇多，存世以宋拓本居多，尚精良。

临习此碑时不仅需要注意王书的秀逸雅致，以韵胜出，亦须指出其由于是刻帖，比墨迹则多方笔、折笔，力量感又胜一筹。另外，由于是集字成碑，便不可避免地会出现章法上的问题（行气不贯等），临习中可稍加调整。

王义之《兰亭序》(神龙本)

东晋穆帝永和九年（353），王义之撰并 书。《兰亭序》又称《兰亭集序》 《临河序》 《禊贴》等。全文共28 行，324 字。有“天下第一行书” 的美称。《兰亭序》摹本有多种，其中唐冯承素摹本，白麻纸，又称《神龙兰亭》。元代郭天锡称赞冯承素摹本云：

“书法秀逸，墨彩艳发，奇丽超艳，动心骇 目，毫铓转摺，纤微备尽，下真迹一等。”此帖今藏北京故宫博物院。

临习时，特别要注意线条之间的回环、连转和映带关系。其中，不仅要注重线条在纸面上的连带痕迹 （牵丝)，更应体会其在空中完成的（不可见的）微妙的用笔动作。同时，也应关注字形内部、字与字之间、行与行之间三个层面上的空间关系。

天下第一行书 兰亭序