想学习书法，有哪些书籍的推荐吗？

一、想学习书法，有哪些书籍的推荐吗？

‍‍白蕉《白蕉论艺》近代说帖学，白蕉先生就是标杆，这本白蕉论艺里包含了《书法十讲》、《云间言艺录》、《兰题杂存》读了白蕉先生的书。‍‍

‍‍‍‍邓散木《篆刻学》邓先生这本巨作一般是以影印本面目出现的，我也强烈推荐影印本，因为就算对邓先生教授的篆刻学不感兴趣，但绝对会跪舔邓先生的手迹，我就是，邓先生这字完全影响了我学习《篆刻学》的进程，大多数时候，看一两列字，耐不住就要拿起毛笔临写邓先生的字了，当然这种强烈的审美冲动可能也只是我的个人现象，但是我真是五体投地了。‍‍‍‍

‍‍‍‍孙晓云《书法有法》孙先生的著作，用平实的话语讲述自己学习书法的困惑和求索之路，最后讲到她的成果就是笔法多半与捻转笔杆的转笔之法有关，但可能我理解能力有问题，这个转笔法始终没理解出来到底如何应用，而我观孙先生书法视频也未得解，到现在还是一个问号，另外我对孙先生过于强调笔法的执念也不是太理解，但除此之外，孙先生的著作还是让我收获良多。‍‍‍‍

‍‍我推荐周先生的《永字八法》一如周先生的红学研究作品，每个结论几乎都有相当的证据支持。所以周先生讲起笔法来，那就是实实在在，讲起用劲来那就是清清楚楚。关键呢，周先生身为国学大师，解读各种古代书论那是信手拈来、解释精到，非常靠谱。‍‍

‍‍‍‍‍‍我说说我读过的啊启功：《启功给你讲书法》、《书法常识》启功先生讲书法的最大好处就是老人家不故弄玄虚，就是老老实实跟我们讲他的领悟，并且对他觉得错误的书法理论的指出错误之处，往往是一针见血，但从来都是彬彬有礼。‍‍‍‍‍‍

二、有没有书法碑帖大全的书？比较权威的是哪本？

就你的要求来说，上海书画出版社有一套《书法自学丛帖》比较合适，分为《隶篆》《行草》《正书》三种，每种分上中下，一共9册，收录了常见碑帖基本全都收录了，虽然印刷越来越差了，但还是比较权威的。

另外更好的有日本二玄社的《书道大全》，这是一般书法爱好者的奢望，一套下来要6000多元。

不过建议最好不要买什么“大全”“全集”一类的书，还是买单行本比较好，第一是机动灵活方便使用，第二是因为各种碑帖版本不一，买单行本可以选最好的。

你要汉碑还是唐碑，汉碑有一本《汉碑大观》，清代汉碑大家钱泳临摹的上百种汉碑，得其精髓又不像原碑帖那样缺棱少角模糊难辨，初学者非常适宜。

三、有没有书法碑帖大全的书？比较权威的是哪本？

就你的要求来说，上海书画出版社有一套《书法自学丛帖》比较合适，分为《隶篆》《行草》《正书》三种，每种分上中下，一共9册，收录了常见碑帖基本全都收录了，虽然印刷越来越差了，但还是比较权威的。

另外更好的有日本二玄社的《书道大全》，这是一般书法爱好者的奢望，一套下来要6000多元。

不过建议最好不要买什么“大全”“全集”一类的书，还是买单行本比较好，第一是机动灵活方便使用，第二是因为各种碑帖版本不一，买单行本可以选最好的。

你要汉碑还是唐碑，汉碑有一本《汉碑大观》，清代汉碑大家钱泳临摹的上百种汉碑，得其精髓又不像原碑帖那样缺棱少角模糊难辨，初学者非常适宜。

四、书法字典最权威的是？

新编中国书法大字典，世界图书出版社出版

一、本大字典按照康熙字典部首检字法来编排，经过多次的修改、审订，而完成的一部大型工具书。 二、立表前曾考虑按拼音顺序编排。这就必须横排，而横排时，频繁换行，不易版面安排。若改用横阔开本，又因为太厚，横铺开来，跨度太大，很难装订结实，使用也不太方便。在一时未能找到妥善办法的情况下，只得放弃横排，改为竖排。从而顺理成章地改用部首检字法。这方法也是书家及大多书法练习者已经习惯了的。 三、部首分类有些不足之处：1、有些字不知道属哪个部首，如：“与、尹、巨、爱”。2、有些字的笔画数古今不同，往往古多今少，如：并，古作8画，今作6画；瓦、者，古作6画、9画，今作5画、8画。再如也有个别字，古少今多，如：“此”字头之字古作5画，今作6画。因此如果查不到所需之字时，最好再往下查几页或先查一下拼音索引。 四、所收名家书迹中过大之字，有时予以缩小而加注：“（缩）”字样。其中云峰山摩崖刻石、观海童诗、论经书诗、瘗鹤铭、开通褒斜道摩崖刻石、石门颂、西狭颂、夏承碑等之字，凡不满二栏者均应加注“缩”字。又大量明清、近人书迹，一般选自条幅、对联等，均已缩小而未加注，特此说明。此外，这类书迹，以及原为白底黑字之帖，如孙过庭《书谱》、怀素《自叙帖》等均已翻转成黑底白字，使版面统一美观。 五、朝代出处方面 ，除特殊情况外，周、汉、晋不分东、西，宋不分南、北。 六、跨时代之人，一般列入上一朝代，如王铎入明，送述祖入北魏。但也有列入下一个朝代的，如归庄入清，许多近人，其实生于清代。 七、异体字、俗体字之书迹不多时，一般与原体排在一起。较多时则予以分列，另立一条。但也有可能分排的不彻底。同样有个别字，康熙字典分列入两个部首，如盐、艳、胄，也未删除。 八、为了求变，说文采用了不同的版本，所以方、圆、大、小兼备。此外，同一碑帖，有时兼收不同版本的同一字，以示其间的差别，如智永真草千字文的两种楷书，丛帖与原碑，隶辨与原碑等。这里顺便提一下隶辨的问题。这是清代顾蔼吉以宋娄机之《汉隶字源》为蓝本，手摹而成之书。经过二次转摹，实际上已成为手抄，早已面目全非。将本书所列隶辨与原碑之同一字比较一下，就一清二楚了，但所根据的是宋代拓本，许多字现在拓本上已漫灭、删去或模糊难辨了，换言之它保留了不少特殊的写法，和其他地方找不到之字，这就是本书采用它的原因。其实这些字完全可以改注“清顾蔼吉”或“清顾蔼吉隶辨”。 九、本字典中，集王羲之字的碑有三种：《集字圣教序》与《兴福寺断碑》分别为唐释怀仁与释大雅所集，都注了“晋王羲之”。独有《集王书金刚经》则注唐玄序。因牵涉面较大，后者不一一更正，除在此说明一下外，仅在“附录二”中，把它放在前两种之后，而不归入唐。 十、关于石鼓文，唐代定为周文王、周宣王、周成王之物。宋以后开始定为秦渡公（西周末）、秦文公、秦穆公（皆东周）等之物，故近来有改称秦石鼓文的。结果又与习惯上的秦汉之秦相混淆。其实不论秦襄、秦文、秦穆，都属周代，故本书注为“周秦石鼓文”。 这里的秦是秦国，这样朝代与国名都明确了 十一、加注“*”号之字表明其书已上入本书。这类包括古代就有的俗体字、异体字（盖与盖、画与画等），古体字（如尘与尘、礼与礼等）与借用其他字（如云云、党党、种种、适适、叶叶、Y里、帘帘、後后等）。未加*号者包括下列四种情况：1、省文（如虑虑、号号、复复、灭灭、电电、务务等），这类字实际上已收入本书。2、源自草书之字（如书书、专专等），除部首已简化之字外，这类字为数不多，其草书已收入本书。3、清代起才流行的俗字（拟拟、办为等）；和4、新创之字（酝、运、币、钥、态、卫、让等）。这些字自然无书迹可查到。 十二、有些带*号之字，按部首笔画数查不到，但按拼音索引却能查到。这情况主要发生在异体字与原型字之间，而本书又无该原型字之简字的场合。因此遇到“*”号时，最好先查拼音索引。 十三、本字典所附书家书迹一览表中，碑帖之有年代者加注年代。书家方面兼列其字、号和生卒年代，不知年代者按其同代人排列次序，或附在最后。 十四、中国书法博大精深，虽精诚觅集，终亦难全。编中如有不足之处，希望读者随时批评，以便更正。

中国书法大字典（浙江古籍出版社） 里面包含历代名家所书的楷、行、隶、草、篆五体，很全！

颜筋柳骨