以秦及唐代的书法谈谈政治是怎样影响书法发展的、

以秦及唐代的书法谈谈政治是怎样影响书法发展的、

东汉末年，书法才成为一种艺术，要说秦对书法的影响，只能是秦的书同文政策，秦始皇下令吧小篆作为标准字体，全国通用，后来社会上有流行歌简易的隶书，有利于文人交流和文字书写的发展。

唐代嘛出现了很多著名书法家，比如初唐三大家，颜真卿，柳公权，张旭，怀素等。要说唐的政治对他们的影响，我感觉是唐朝宽松，开放的政治氛围，是文化可以多元化发展；还有开明，兼容的文化政策；以及开明的民族政策，为中华文化增添了不同的风格：还有积极的最外交往，吸收外来文化的优秀部分。

宋代书法的文人化倾向主要表现是什么?

宋学”的概念是对两宋哲学思想的最好概括。尽管在思想界许多学者对两宋的学术有过多种称谓，我认为这些称谓只不过是对“宋学”不同视角的理解。比如：“新儒学”是侧重于儒家学说的新建来看“宋学”的：“理学”则是产生于北宋，活跃于南宋的“宋学”一分支。

“宋学”的特点表现在两个方面：一是力求突破前代儒家们寻章摘句的学风，向义理的纵深处进行探索：二是怀有经世致用的要求。具体而言，“宋学”立足于传统儒学，又从佛道两家摄取，偏重于义理和心性修养等方面因素，所以也可把它称为“新儒学”，它与汉唐儒家们对经书的注释繁琐章句之学有着本质不同。

两宋出现的“宋学”自然有着它多方面的政治、思想与文化根源。但出现以后它便对两宋文化观念产生了直接的影响。

“宋学”的核心是“新儒学”。儒学复兴表现为“崇儒”和“释儒”。崇儒，即以儒家思想作为立国之基，文人学士当然也以儒学为正学；释儒，是指以儒学为本，特别是那经世致用的原则，然后再援佛道两家入儒，尤其偏重于义理和心性修养方面。这种思想的上新气象，必然也带来文化观念的新变化。

“宋学”要求文人自觉地让“心念”成为文化基础。“宋学”不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人对“天理”的自觉意识。这就是说，宋人重于把价值的终极基础从宇宙的外在、可见及形式上的理，转向存在自我之中的完整和协调的过程。说句通俗话，宋人似乎在告诫自己：“要学会自己做主。”