.赵人勤属于书法名家吗

一、.赵人勤属于书法名家吗

至少几百万，最多几十亿。

二、金刀石夫在邯郸市书法排名第几

排名前几。

著名书法家石夫，云门山人，笔名野山樵，曾用名武稻。1956年出生原籍山西太原，现居北京西城区琉璃厂东街，50年笔耕，不辍。

书画家石夫先生的作品、人品充满了正气，大气磅礴的豪气，清秀隽永的禅意，无不给人以美的享受，不愧为是悬挂庭堂居室及收藏的臻品，愿他的艺术生命如松之盛，在源远流长的艺术长河里遨游徜徉。

三、著名书法家石夫的舍得值多少钱

收藏不要因为某个书画家或者别的艺术家出名了就去收购，更不要去收购已经炒得很高的书画等艺术品；也不要因为某个艺术家还不出名，就不收购他的艺术品，甚至艺术价值高的也不收购。只要是真正有价值，有特色的书画等艺术品都值得收购。因为许多艺术家起初不出名，他的书画等却已经很好，很有特色了，只是人们还没有认识到，但金子总有一天会发光。比方八大山人・・・・・・江西的黄秋园、陶博吾・・・・・・等都是逝世了书画才被重视和发掘出来，人们趋之如骛，欲购而不可得。所以说好只要是好的、有特色的艺术品，在作者尚未出名，且作品价格非常低廉时购买，成本低，升值潜力大，收藏它们能保证一本万利，收藏者何乐而不为呢？？？如果说价格，倘若只是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，若是四个大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等。另外，艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、・・・・・・，甚至1万、几万平尺・・・・・・；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况・・・・・・所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有个性、有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是――润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。

四、2015年7月份在西双版纳有一个石夫的书法家在写字，这个石夫真的是书法家吗

我看了一下，中国艺术家中艺名石夫的有很多，该石夫原名武韬，现在在陕西书画院，属于省市级书法艺术家

2018他还在西双版纳写字

家和万事兴

天道酬勤

书法造诣和品都很高！德艺双馨！朴实，刚正不阿！值得尊敬的书画老师！

五、九日山的主要景点

即东峰，或曰“东台”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公辅从长安贬谪来泉，寄迹此山，死后亦葬于此，故称姜相峰。他游过的石台，称“姜相台”。社坛村百姓将一口古井称“相公泉”。

北宋・翰林学士、同安县书法家苏绅（参见泉州历史网《泉州人名录・苏绅 》），在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三个斗大隶书。

南宋・绍兴八年（1138年），莆田人黄公度、龚茂良这两位同乡、同榜，又同时到泉州府任职（黄为泉州推官，龚为南安主簿），绍兴十二年壬戌（1142年）秋，又同时离任。离任前夕他们又相约同游九日山，凭吊先贤姜公辅，并题绝句一首（参见泉州历史网《泉州人名录・黄公度、龚茂良），题刻于姜相峰绝顶、“姜相峰”题刻西侧岩壁上。摩崖高1.24米，宽1.17米，字径17厘米×17厘米，楷书，颜柳参半：

“抱琴历高峰，佛石就晚阴。

空山对摇落，怀哉千古心。”

〖注〗抱琴：喻两人结成知音。晚阴：夕阳在西峰石佛那边徐徐降落。摇落：秋风摇落凋残的叶片，悄悄而下。怀哉千古心：倾慕和感慨先贤姜公

清・泉州庄为珙（字石夫）《九日山怀姜别驾》：

“谪向闽山志未平，一g净土蛰忠贞。

秋风也解孤臣苦，吹上松林作恨声。” 位于姜相峰南麓，系姜公辅（参见泉州历史网《泉州人名录・姜公辅》）坟墓。

姜相坟居中竖立石墓碑，阴刻碗粗楷书“唐・相国忠肃姜公封茔”九个大字。墓前分别两尊石将军，其下卧伏石羊、石狮各一对，并立一对圆顶角柱。后经宋、明、清几代修葺，保存至今，墓区构物具有各个时代的特点。

唐・柳宗元、宋・王十朋、真德秀、陈知柔、吴虻榷加谢车跏摹＃ú渭堇吠度萑嗣肌ね跏蟆⒄娴滦恪⒊轮帷罚

宋・泉州太守王十朋诗曰：

“姓名端合上麒麟，当世哪知相是真。

遗冢尚余封马鬣，孤忠曾记犯龙鳞。

三巴流落知音士，九日迢遥避世人。

精爽不迷祠宇后，俨然唐室旧冠中。”

宋・泉州太守真德秀祭姜相坟赞曰：

“疑疑姜公，ff东峰。峰以公名，千古并崇！”

明・泉州南安人黄玑（参见泉州历史网《泉州人名录・黄玑》）《题姜相坟次韵》（可能是次当时南安训导冯澄《题姜相坟》韵）：

“长安万户锁柴扃，车驾蒙尘昼晦冥。

曾托股肱登凤阁，肯于风雨断鸡声。

建中若用扶危策，相国何由赢得名。

莫恨忠魂闽海泊，宣公不起忠州城。”

[注]柴扃：柴门。晦冥，昏暗不明。股肱：自胯至膝曰股，自肩至肘谓肱。《左传》：“君之卿佐，是谓股肱。”常用以喻亲信、得力助手。凤阁：即中书省，掌管国之政事。建中：唐・德宗年号（780―783年）。扶危策：国之将危，谏以良策，这里指姜相预知朱?将叛，谏诛之等事。宣公：疑指春秋时宋宣公，卒时传位于其弟和，即襄公，成为和培春秋五霸之一；襄公卒，又传位于宣公子与夷。忠州：今重庆忠县。 即九日山西峰，又称西台，因唐朝著名诗人会稽秦系栖隐得名高士峰。在原秦君亭旧址左侧岩石上有宋・福建提刑观察使苏才翁（舜元）莅泉登游九日山时题“高士峰”石刻。

西峰东坡巨岩峭壁间，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清・乾隆间福建提督马负书所题。上有附记云：“郡乘山川志，朱文公两游于此，有书九日山三字。余游历憩息，考之山僧，谓世远晃薮妫伎煽АＲ蛑乩杖郑猿邢日鼙碚檬さ刂烈庠啤！保ú渭堇吠度萑嗣肌ぢ砀菏椤罚

西峰绝顶有座石亭，亭里有一尊天然岩石琢成的大石佛，高7、5米，肩宽1、85米，袒胸盘坐于莲花座上，气势雄浑，为北宋郡守陈洪进为禳压火灾，于乾德三年（965年）倡镌，是泉州最早的石刻造像艺术珍品之一。（参见泉州历史网《泉州人名录・陈洪进》空闹）

西峰还有一埠无字的大盘石，人称“翻经石”，相传南朝时来自印度的高僧拘那罗陀在此石上翻译《金刚经》。（参见泉州历史网《泉州人名录・拘那罗陀》）

九日山西峰东南坡半山处岩崖下，有元・泉州监郡亻契玉立（参见泉州历史网《泉州人名录・亻契玉立》）所题诗刻。其斗棚罩自序云：“至正庚寅重九来登是山。昔有廓然亭、四贤祠，岁久荒芜，惟高士峰、秦君亭独存，而廓然亭复扁。豁然览眺，徘徊感慨而赋。”诗云：

“攀云晓上廓然巅，半岭回峦景豁然。

花县屯烟山谷里，金钲跃浪海门边。

四贤感慨祠空寂，九日登临菊自妍。

萍水偶逢须一笑，醉忘佳节是何年。”

明・洪武四年（1371年）春二月廿四日，泉州府通判郝中（参见泉州历史网《泉州人名录・郝中》）随知府常性等人“郊谒宪官，故登九日山”。郝中赋诗一首，刻于九日山西峰东麓石刻群下部左侧：

“磨空楼阁倚空山，京口仙人去不还。

春色满林三岛外，清岩横岱九霄间。

钓龙井古苍松老，憩鹤台荒丹灶闲。

回首夕阳烟霭外，秦君亭上任开关。”

明・隆庆戊辰（1568年）初春日，丁一中（参见泉州历史网《泉州人名录・ 丁一中》）与南安县学教谕进贤人攀恒、县学训导合浦人王士魁、四会人李联馨，及太学生、庠生多人，同游九日山，在西峰东麓石刻群南侧上方勒手书《初春日九日山限韵一首》：

“青阳淑气正熙微，九日山巅一振衣。

岳谷千年余胜概，冠囊万里共春晖。

秦君亭废名犹在，姜相祠荒世已非。

欲觅辽东旧时鹤，御风仍向海天飞。”

在丁一中诗刻下方，有明・隆庆四年（1570年）南安知县邱凌霄（参见泉州历史网《泉州人名录・ 邱凌霄》）诗刻：

“九日浮云变翠微，千年古刹几传衣。

藤长松老空春雾，古往今来但夕晖。

海上高峰常若此，人间万事转成非。

相逢漫忆姜秦辈，幽思翻牵野鹤飞。”

明・泉州南安人傅凯（参见泉州历史网《泉州人名录・傅凯》）《高士峰》：

“世事将非此避名，先生踪迹有高亭。

一庭芳草埋丹灶，千载清风耸翠屏。

浩荡乾坤浮海岛，优游鸥鹭满沙汀。

登临自觉无穷思，富贵都轻水上萍。”

[注]丹灶：疑即丹房，因平仄需要而用此，指神仙居处，喻高士居所。

明・万历甲申（1584年）冬，王豫题刻一诗于西峰“九日山”三字题刻南侧悬崖间：

“大海奇观尽，还登九日山。 此中无限兴，不在山海间。” 唐人为纪念秦系筑室隐居九日山，于其筑室处建秦君亭，五代陈洪进重修时，立秦系像于亭中。清・嘉庆二十年（1815年），其裔孙秦时中知南安县时，重建是亭并立碑纪事于其东侧。

宋・刘涛《题九日山秦君亭》：

“唐时贤士今何在？晋代青松独此存。

往事悠悠何处问，金鸡山色又黄昏。”

南宋・王十朋《咏九日山秦君亭》：

“山中高隐欲逃名，不谓名随隐处成。

凿石一泓诗数首，也曾攻破五言城。”

[注]秦君：秦系。攻破五言城：秦系与刘长卿友善，以诗相赠答，刘长卿用五言长诗难之，秦系用偏师攻之，传为一段佳话。

南宋・淳佑壬子（1252年）浴佛日（阴历四月初八），宗室赵时焕（参见泉州历史网《泉州人名录・赵时焕》）与赵崇游九日山，于西峰东坡巨岩勒下《题秦君亭》唱和诗。

赵时焕诗曰：

“频年因送客，携酒访山灵。归去成何事，重来愧此亭。

天宽野水白，松润石崖青。倚杖思今古，寒鸥落远汀。”

赵崇诗曰：

“苍松藏野寺，山以隐君灵。a仰千年事，孤高九日亭。

抗尘头渐白，吊古眼犹青。有客耽幽讨，吟情起鹤汀。”

南宋・淳佑十二年壬子（1252年）仲夏朔（五月初一），福州陈炎子登游九日山，览秦君亭，见赵时焕、赵崇唱和诗刻，遂和诗勒石于二赵诗刻左上方崖壁间留纪：

“隐君在何许？把酒唤英灵。已矣成千古，悠然见一亭。

雨淋碑自墨，岁老柏长青。大笑下山去，潮平月满汀。”

明・正德十三年（1518年）六月十四日，黄河清偕郭“车堂”、方彦三人联袂登九日山，秦君亭西侧岩上有三人联吟诗三首勒摩崖。（参见泉州历史网《泉州人名录・黄河清、郭“车堂”、方彦》） 西峰无等岩下有一天然洞穴，相传唐・会稽（今属浙江绍兴）人无等禅师来游九日山，筑石室于岩下，隐居四十四年，享年九十九岁；岩下曾刻“泉南佛国”四字。

唐・大中间泉州刺史卢同白《九日山无等岩》（此诗系赠九日山无等禅师）：

“九日峰前八十秋，禅庵遥枕晋江流。

师心应共山无动，笑指云霞早晚休。” 北宋・宰相李邴（参见泉州历史网《泉州人名录・李邴》）有题琴泉轩诗曰：

“鸟啼静夜应传谱，风入寒松拟续琴。”

宋・吕夏卿（参见泉州历史网《泉州人名录・吕夏卿》）《游琴泉轩》：

“野寺抱琴至，古台终日留。暖风宜酒病，好客伴春游。

胜事回头改，浮名到耳休。吾怀真放旷，不强落林邱。” 宋・刘涛《题九日山思古堂》：

“今人思古不如古，后代思今亦似今。

古往今来只如此，溪山伤尽几人心。” 位于姜相峰西侧半山处，建于北宋，亭边有古松，是诗人词客雅集吟咏的胜地。废于元代。

宋・绍兴二十六年（1156年），朱熹登游九日山，咏《题廊然亭》以记游：

“迟留访隐古祠旁，眼底髯松老更苍。

山得吾侪应改观，坐无恶客自生凉。”

宋・陈知柔《廓然亭送梁状元叔子》 ：

“廓然亭上少迟留，万壑风烟眼底收。

饮罢征车已催发，都人待看上瀛洲。”

宋・梁克家（参见泉州历史网《泉州人名录・梁克家》）《廓然亭次韵陈知柔》：

“已行更为玉泉留，好景烦公杰句收。

紫帽峰前双鹭下，几多清兴满沧洲。”

宋・赵时焕 《九日山廓然亭送客》：

“频年因送客，携酒访山灵。归去成何事，重来愧此亭。

天宽野水白，松润石崖青。倚杖思今古，寒鸥落远汀”。 唐・秦系、姜公辅、韩獾厝艘泳湃丈秸撸菝颗费粽渤５骄湃丈酱忧叵怠⒔ㄓ巍Ｋ巍ど苄硕荒辏1151年）泉州太守赵令衿建二贤祠，祀秦系与姜公辅。后人又建三贤祠，祀秦系、姜公辅与韩唤ㄋ南挽簦肭叵怠⒔ā⒑芭费粽病＃ú渭堇吠度萑嗣肌で叵怠⒔ā⒑⑴费粽病⒄粤铖啤罚

明・李廷机（参见泉州历史网《泉州人名录・李廷机》）《题四贤祠步旧韵》：

“往哲遗香火，聚英托地灵。怀人争有待，吊古已无亭。

旧事怨回禄，芳名照汗青。临风重搔首，落日映沙汀。”

诗人傅定保《题四贤祠》诗云：

“四杰唐遗迹，千年此妥灵。草荒丞相墓，云锁隐君亭。

助教衣犹绿，翰林山尚青。因怀水南令，秋思绕春汀。” 明・黄养蒙（参见泉州历史网《泉州人名录・黄养蒙》）《九日山书室》：

“曾楹茅屋九山曲，时望金溪小径通。

堆叶扫云寻老子，烹茶读易梦周公。

几年司计惭明主，何日乘舟挂晓篷。

江上清风犹旧否？沙汀为我问渔翁。”

[注] 楹：旧时房屋一间叫一楹。曲：偏僻的地方。金溪：晋江流经南安丰州的一段。老子：原名李耳，一字聃，称老聃，春秋末杰出思想家，道家创始人，著有《道德经》。周公：也称叔旦，姬姓，武王弟，因封地在周（今陕西岐山），史称周公，西周杰出政治家，曾助武王灭商，武王死后，成王诵年幼由他摄政。 1988年1月列为全国重点文物保护单位。

古人云：“（九日山）山中无石不刻字。”东西两峰摩崖上，迄今留存北宋至清代的题刻75方（景迹题名15方，登临题诗11方，游览题名29方，修建记事7方，海交祈风及市舶司事13方），以宋刻居多，内容有景迹题名、登临题诗、游览题名、修建纪事、海交祈风等，蔚为奇观，其中以13方宋代航海 祈风碑刻最为著名，是研究泉州港海外交通的珍贵史料，也是中国人民与亚非人民友好往来的历史见证。 此外，还有唐代高僧无等禅师“泉南佛国”题刻 （现存题刻为元至正十年奉政大夫监郡亻契玉立重刊），宋代蔡襄、朱熹等人遗墨。

1991年联合国科教文组织“海上丝绸之路”考察团曾登山参观，留下20多国专家联合签署的登游纪事摩崖石刻一方。 宋朝，官府为迎送蕃商首领，鼓励来泉贸易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高级官员，都在九日山南麓的延福寺、昭惠庙举行“冬谴舶、夏回舶”两次祈风盛典，敬祭海神，向通远王祈求赐风，让商舶在海上往返畅行。仪典由泉州郡守、南外宗正、提举市舶主持，隆重肃穆，礼毕勒石记事。

现存明确记述有关海交及祈风经过的石刻，有北宋崇宁三年（1104年）至南宋咸淳二年（1266年）的13方，清楚记述祈风时间、地点、参加者姓名，以及“车马之迹盈其庭，水陆之物充其俎，成物命不知其几百数焉”的盛 况。

九日山现存最早的一方祈风石刻，是南宋・淳熙元年（1174年）十二月初一，市舶提举虞仲房在延福寺通远王祠举行祈风典礼的勒石纪事。