意境超美的古诗词

中国古代有名的篇章，半数以上，都可以称为意境优美或意境超美。

从白居易的寥寥数语：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”还有“食罢一觉醒，起来两瓯茶。”

到张若虚的长篇巨制《春江花月夜》、李白的《蜀道难》。无论从任何角度、任何体裁，都能找出来不计其数的优美意境诗词。

这里我们举三首描写“江”的五言律诗，三首诗的颈联非常相似：意境相似、语法相似，连写的景物都有一定的相似性，分别为唐代顶尖的三大诗人所写，我们来看一下三大诗人各自的表现力：

李白《渡荆门送别》渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

杜甫《旅夜书怀》细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

王维《汉江临泛》楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

三首诗对“江”的描写都非常阔大、壮观。但都具有各自的特点：李白一如既往地境界浩大、神采飞扬；杜甫则带着自己独特的沉郁顿挫；王维则带着自己的禅意（与山翁共醉），欣赏这开阔的自然美景。

另外，王维还有“日落江湖白，潮来天地青”等接近的名句。

云在青天水在瓶

【赠药山高僧惟俨二首】唐 李翱练得身形似鹤形，千株松下两函经；

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

《宋高僧传》卷十七记载：“(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。” （按：《宋高僧传》集录由唐太宗贞观（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡三四三年间之高僧传记。）

云在青天水在瓶一句，充满禅机意味。李翱性格急躁，来问道药山禅师，禅师不跟他从文字语言上争论，简单一句“云在青天水在瓶”，不言而教，一下点醒梦中人。

星垂平野阔，月涌大江流

唐 杜甫《旅夜书怀》

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

写景诗中，“星垂平野阔，月涌大江流”这两句雄浑阔大，历来为人所称道。但杜甫的诗歌，并不仅仅是写景，而是喻景及心，用空旷无垠的平野和奔流不息的长江大河，来衬托出诗人心中那种苍凉、孤寂的心情。天地无垠，宇宙洪荒，社会又是那样的黑暗，哪里才是诗人的容身之处？所以末二句“飘飘何所似，天地一沙鸥”，将自己比喻成天地之间的一沙鸥，飘零江湖。这一联借景抒情，一字一泪，感人至深。

诗人漂泊无依的孤寂，却正是对社会的批评。杜甫辗转来到成都，却因为严武的离世，被迫离开。全诗也从侧面烘托了当时朝廷政治的腐败，以及自己内心怀才不遇的愤懑与无奈。

心似闲云任去往，休将泥爪问前因

清 葛月谭

倏然蜕去有形身，

蝶梦蘧蘧幻亦真，

心似闲云任去往，

休将泥爪问前因。

葛月谭道长民国23年十一月申时羽化，临终前，招众弟子堂前嘱托后事，又命弟子准备纸张笔墨，挥毫绘“兰”一幅，题诗于上曰：“一花一世界；一叶一仙搓，挥尘东溟去，云天到处家l”他遂又唤过俗家弟子刘伟华说：“师门没什么东西给你，谨以此画为吾徒存念吧。”继续展纸题日：“倏然脱却有形身，蝶梦莲蓬幻赤真；心似闲云任去往，休将泥爪问前因。”接着又索纸书横幅“道心惟微”四大字留存道观。然后整衣升座盘膝而坐，族然仙化。

这首诗的最后一句，化自苏东坡《和子由渑池怀旧》

宋：苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西；

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题；

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

泥爪一句，即来自“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，这句话后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。

葛道长辞世诗的意味与苏东坡截然不同，苏诗萧瑟、悲凉，葛诗洒脱、自在。这恐怕也是苏东坡求而不能得的境界吧！