审美文化现象古诗词？

学古诗词，对很多人来说貌似一个高大上的行为，特别是在新世纪以来经济腾飞以后，文化回归的呼声渐高，各种古人智慧、典故传承和古诗词开始逐渐充塞普通民众的耳目，自国家层面到各地方都不余其力地宣传、推广古文化、古诗词的精华，大有古诗词文化全面复苏之象。

自秦汉以来，诗经一直踞在中国诗词文化的源头。夫子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。诗经分为风、雅、颂三章，擅用赋、比、兴手法，以乐曲为主要表现形式，分别从民间、士人、国家层面采集辑成，反应了不同层面的审美观点和文化传承。说白了，这些诗在上古、中古时代就是当时的流行歌曲，《风》采自民间具有广泛的民意基础，《雅》采自士大夫阶层以政治宣传为主要导向，《颂》采自国家层面以祭祀、颂德为要，以‘礼’为上，故有‘国之大事，在祀在戎’之说。

诗经又被称为万诗之母，从其表现手法‘赋、比、兴’中，我们可以看出时人的审美观点，并延续至今。

赋是描述的意思，直接描述某事、某物、某情，这是最基础的，也是最直白的表现手法，为第一层审美。

比是以某物、某事代某物、某事，有明喻、暗喻、拟人、拟物等具体表现手法，此为含蓄而言之，为第二层审美。

兴是把某事、某理依附在天地万物等寻常可见的事物、自然规则之上，采用‘寓’的手法，此为曲婉之法，为第三层审美。

这三层手法一层更胜一层，赋写用来直叙，毫无遮掩，坦白大气；比法含蓄蕴藉，稍一沉吟便得其中妙趣，略费心神但说服力更强；兴法以一物、一事而起，兴发胸臆、载道明理，一旦明了则可得大道如一之真悟。

古诗词发展至今，赋比兴的手法依然屡用不绝，不仅因为风物传达之微妙杳渺，更因其包容、含蓄的特性更符合国人的审美观。