大气阳刚沉稳的古诗词

大气阳刚沉稳的古诗词

1、生当作人杰，死亦为鬼雄。

2、踏尽千山无人识，当初枉受成名牵。

3、难定纷纷甲子年，千魔荡荡白阳天。

4、莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。

5、老骥伏枥，志在千里。

6、但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

7、今日长缨在手，何时缚住苍龙。

8、马尘车驰贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

9、蜀道难，难于上青天。

1.

高山仰止，景行行止。

2.

待到风起云涌时，朝天射!

3.

君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。

4.

老子人间无着处，一樽来作横山主。

5.

望泞美兮未来，临风U兮浩歌。

6.

齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。

7.

扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。

8.

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

9.

大盗亦有盗，诗书所不屑。

形容沉稳大气的诗句

关于六朝的诗句

1. 古诗词中的六朝什么意思 关于六朝，有两种不同的说法：

其一，就王朝而言，《宋史 张守传》所谓：“建康自六朝为帝王都”，是指吴、东晋、宋、齐、梁、陈

其二，就时代而言，则指起自三国，终至陈朝的整个魏晋南北朝时期，包括在中国南北各地建立的大大小小政权。

后世学者称六朝多以时代论，而不以王朝论。如清人严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，其六朝部分，不仅有《全宋文》、《全齐文》等，还有《全后魏文》、《全北齐文》、《全后周文》以及《全隋文》。一般的文学史中称为“汉魏六朝”，即以此中说法为准。

但史学界现在重视在建康（南京）建都的六个王朝，具体可以参见张承宗主编的《六朝史》（江苏古籍出版社），前有我系刚过世的吴泽先生所作的序，就谈到了广义六朝和狭义六朝；也可参见本系简修炜、庄辉明、章义和三位老师编撰的《六朝史稿》

一般的说法：

六朝，历史上指的是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个以南京为国都的朝代

2. 有关六朝古都南京的诗词.. 很多的呀，如：

宋，张耒，《怀金陵三首之三》：曾作金陵烂漫游，北归尘土变衣裘。芰荷声里孤舟客，卧入江南第一州。

唐，杜牧，《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

清，蒋超，《金陵旧院》锦绣歌残翠黛尘，楼台已尽曲池湮。荒园一种瓢儿菜，独占秦淮旧日春。

唐，刘禹锡，《西塞山怀古》：王F楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

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3. 汉魏六朝诗歌的发展 魏、晋两代共约二百年，这时期是五言诗发展的重要阶段，是文人五言诗优良传统构成的关键时期。

紧接著《古诗》时代的是建安时代。建安文学以曹氏父子为中心，其他重要作家都是曹氏的僚属。

七子中除孔融和阮 之外都活到公元二一六年曹操立为魏王以后。曹操本人既算作魏代诗人，其馀作者自当放在魏代叙述。

建安诗人写作了许多乐府歌辞，从民歌吸取营养，五言的抒情诗是他们的作品中的主要部分。其中有些和《古诗》很相近，例如曹丕的《漫漫秋夜长》、《西北有浮云》，曹植的《明月照高楼》、《浮萍寄清水》等篇都和《十九首》相似。

不过总的说来，这两个时代的诗歌风格是不同的。关於建安诗歌，《文心雕龙》总括地说明道：“文帝、陈思、……王、徐、应、刘，……慷慨以任气，磊落以使才。”

（《明诗篇》）又道：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”（《时序篇》）作为建安诗风格特徵的正是这“慷慨任气”，而《古诗》的风格，如果同样用《文心雕龙・明诗篇》的话来说明，就是“怊怅切情”。

建安诗的慷慨有两种主要的内容：一是对於乱离中人民疾苦的悲悯之心；一是要求澄清天下，建功立业的热情壮志。前者在那些具体叙写丧乱的诗中表现得最明白，如曹操的《薤露行》、《蒿里行》，王粲的《七哀》都是。

后者表现於那些忧时与自述的诗句。例如曹操《秋胡行》道：“不戚年往，忧时不治。”

《步出夏门行》通，“烈士暮年，壮心不已。”曹植《●鳝篇》道：高念翼皇家，远怀柔九州。

抚剑而雷音，猛气纵横浮。泛泊徒嗷嗷，谁知壮士忧！”《薤露行》道，“人居一世间，忽若风吹尘。

……怀此王佐才，慷概独不群。”这些慷概之音，不但反映了社会的丧乱，也反映了这个时代文人的积极精神。

用曹植的话说，正是所谓“烈土悲心”《杂诗》，和《古诗十九首》中的那些哀怨显然是不同了。建安时代社会大动乱尚未平定，和还处在暴风雨前夕的桓、灵之世不同。

建安作家是半生戎马或备历忧患，能深深体会时代苦难的知识分子，和仅仅因为处在衰世而彷徨苦闷或因漂泊失意而忧伤慨叹的《古诗》作者也不同。因此反映在他们作品里的情调，有上述的差异，是不难理解的。

曹植由於政治上受压抑的特殊遭遇，要求表现才能，要求从“圈牢”中解放和要求传名后世的心特别迫切。因此产生一些求自试的诗，歌颂游侠的诗，或藉游仙、咏史、赠别及寓言表示苦闷、发抒抑郁的诗。

这些诗也往往带著强烈的感情，表现鲜明的个性。建安诗比较《古诗》题材更丰富，境界较阔大，这些是显而易见的。

在营植的诗中有了诗人自己的“我”，有了更华茂的词采，这都是作家诗的特色。不过在曹植的笔下依然保存著闾里歌谣刚健清新、明白诚恳的本色，不致因为运用“雅词”而致柔弱，或丧失自然。

曹植也有些五言诗和《古诗》相近，上文已经举例了。他的赠别诗和所谓苏、李诗也有很相似的，《赠应氏》第二首尤为显然。

语言风格的自然是这些诗的共同特色，它们所属的时代本来相去不远啊。锺嵘《诗品》认为《古诗》和曹植的诗都“出於国风”，如果这话的意思是说它们导源於民歌，却是不错的，它们都和汉乐府民歌有密切的关系。

不过它们也都受到《楚辞》的影响。除开词语的沿用不论，《古诗》里那些“矢志”之作（如《明月皎夜光》等就通向《楚辞》，其独语、叹喟的情调近於《九辩》。

曹植诗中的《盘石篇》和《游仙》诸作，命意都象《远游》。其馀忧谗畏讥、牢骚哀怨之作也通向《楚辞》。

五言诗从《古诗》到曹植，再进一步到阮籍笔下，文人化的程度加深了，《楚辞》的影响也更加浓重了。阮籍的《咏怀诗》八十五首（其中八十二首是五言诗）离开了乐府民歌和《古诗》里的游子、思妇等普遍的内容，集中地写他的嗟生、忧时、愤世、疾俗的思想感情。

他的诗第一显著特点就是隐晦难懂。颜延之说他“虽志在刺讥而文多隐避，百世而下难以情测”（《咏怀诗注》）。

他处在曹氏和司马氏争夺政权的夹缝中，对曹魏的腐败和司马懿父子的暴横都不能不憎恨，憎恨使他不能沉默，但又不能明白痛快地倾吐。於是“隐避”便成为不得不用的手法。

他“本有济世志”（《晋书》本传），但在那样政治窒息的时代，他却不得不力求韬晦，甚至避世。这一种矛盾产生苦闷，却只能用诗来发泄。

他的苦闷太深沉了，发为文章不免“反复零乱”，这也会产生隐晦难懂的结果。沈德潜说“遭阮公之时自应有阮公之诗”（《说诗 语》卷上），读阮诗应该注意到作者的忧患背景。

畏祸避世是作者思想中的消极部分，文字隐晦也不能不说是艺术上的缺点，虽然在作者是不得已，读者却不能肯定这些方面。阮诗动人之处当然也不在这些方面。

阮籍本是老、庄的信徒，他以道家思想为武器来反对统治阶级所利用的名教礼法，在当时是有进步意义的。他在《大人先生传》里所写的理想人格，在诗里也不断地歌颂，他所憎恶的如“虱处 中”的那些庸俗人物，在诗里也加以鞭挞。

他也歌颂壮士，歌颂气节，赞类“临难不顾生，身死。

4. 六朝诗歌和唐诗的关系 初唐约百年，诗人大约270人，诗歌2757首，其中心任务是要批判地继承六朝文学，融合南北文风，为诗歌发展开辟一条健康的发展道路.

初唐百年诗歌的演进，可分为前后两个时期：

初唐的前五十年，是宫廷诗的时代.从作家来讲，初唐前五十年主要是以李世民为代表，包括李百药，虞世南，马周，许敬宗，杨师道，长孙无忌，魏征，上官仪，褚亮等人在内的宫廷作家群，而 以绮错婉媚为本（《旧唐书・上官仪传》）的上官体为这一时期的诗风代表.在野诗人王绩以真率浅疏之格（翁方纲《石洲诗话》卷一）特立于初唐诗坛，惠及初唐四杰.

初唐的后五十年是逐步突破旧的诗风，建立唐诗风范的时期.这一时期，文坛上比较热闹，改革诗风的呼声与创作实践同样强烈，先是高宗武后时期，以文章名天下的初唐四杰登上诗坛，把诗歌的题材从宫廷移到市井，从台阁移到江山与塞漠，感情基调也清新健康起来，继之有沈缙冢沃嗜妨⒘寺墒庵中滦问.最后是陈子昂登高一呼，痛斥齐梁，高倡风骨，为唐诗开展健康地发展道路.

总之，初唐诗歌虽未完全摆脱六朝的浮华和纤弱，诗歌的现实性和思想性尚有待进一步提高，但已透露了新的气息.