如何鉴赏古诗词的思想内容

如何鉴赏古诗词的思想内容

1. 理解诗句

理解古诗词的内容,最根本的还是要对诗句进行分析理解.理解诗句要注意抓住关键词语和“诗眼”.我国的古诗词讲究凝练,讲究一字传神,要用最少的文字表达最丰富的内容.诗的思想感情往往蕴含在这关键词语和“诗眼”里.因此,我们要善于领会它们所蕴含的情思.

例5 临洞庭上张丞相孟浩然八月湖水平,涵虚混太清.

气蒸云梦泽,波撼岳阳城.

欲济无舟辑,端居耻圣明.

坐观垂钓者,徒有羡鱼情.

例6. 商山早行温庭筠晨起动征铎,客行悲故乡.

鸡声茅店月,人迹板桥霜. 2.借助注释

有时,拟题者为降低理解的难度,便于考生理解,会提供一些相关资料――或作者简介,或写作时代,或语句、词语的注释等.这些资料往往可以用来帮助理解词意.

例4 春行即兴张华宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西.

芳树无人花自落,春山一路鸟空啼.

注：此诗写于安史之乱之后.

借助提供的小注,就很容易答出：1. 抒发国破山河在,花落鸟空啼的愁绪.2. 写出了大片土地荒芜,处处长满茂盛野草的景象. 三.审视标题

诗歌的标题是诗歌的眼睛,是我们理解其思想内容的钥匙,因此,从标题入手,可以理解诗歌的内容.

例1. 观书有感（其一）朱熹半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.

问渠哪得清如许,为有源头活水来.

例2 赠刘景文苏轼荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.

一年好景君须记,正是橙黄桔绿时.

题目告诉了我们这是一首送别诗.既然是送给友人的,那就决不仅仅是告诉友人一个客观事实,而是另有深意的.所以,答案应该是：因为严寒培育了橙与桔坚韧的品格和崇高的气节.说明了只有严酷的环境才能锻炼人,才能检验、识别一个人的风骨.

四、了解作者

古人读书有一条重要经验――知人论世.就是说,要理解文章的思想内容和作者的思想感情,就要了解作者的生平和所处的时代背景.其实,许多诗所表达的主旨和思想感情都与作者的生平遭遇和所处的时代有关.

例3． 卜算子 咏梅陆游驿外断桥边,寂寞开无主,已是黄昏独自愁,更著风和雨.

无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥碾作尘,只有香如故.

在课内我们学过陆游的诗,对陆游的生平应该有个大致的了解.知道他是南宋时期著名爱国诗人,一贯坚持抗金主张,为主和派所忌,任职期间多次遭到罢斥.明乎此,就可以明白,诗人是以梅花孤独寂寞与备受摧残的情况自喻.这两句是写,词人不屑跟排挤他的官僚们争夺荣华,也不怕投降派的妒恨和打击.

古诗鉴赏的要点

《谈诗词鉴赏》 

诗词以其短小精悍、易于传诵，而别树一帜，在中国传统文化中，享有崇高的地位。言贵实用高妙，文贵简明精要。所以，诗词，是评判文学成就的重要载体。

要想区分诗词的优劣，必须懂得鉴赏――而这能力的大小，取决于自身思想境界与文学素养的高低。越会欣赏，世界便越美好；越会品味，人生便越幸福。

此外，高人的指点，对能力的提升，也大有裨益。而谈诗词鉴赏，必言《人间词话》――王国维的见解，可谓空前绝后，值得学者反复咀嚼。

斯人全面地阐述了“意境”“情”“韵”“格调”“气象”“隔与不隔”“有无替代字”“名篇与名句”等赏析要点及方法，并结合相应的诗词，具体地予以点评，着实精辟透彻。鄙人作此拙文，旨在梳理鉴赏要点；并无高见卓识，可以补其未及之处。

王氏以“境界”，作为判别诗词高低的核心依据，乃不易之论。境界，是文章的灵魂，恰似人类的道德：德愈高，则人愈贵；境愈低，则文愈贱。故“有境界，则自成高格，自有名句”。

人心之中，自有境界。其高低，取决于道德的深浅；且其隐藏于内，需通过言与行，方能彰显而为人所知。而内心的境界，经言行折射时，犹如阳光穿过玻璃，必定会有所损耗。故“书不尽言，言不尽意”；且言行所折射出的最高境界，与内心的最高境界，较为接近。

文者，雅言也。其境界，自然制约于人心的境界。所以，心中若无境界，文章必定低劣――虽有例外，亦不多见。故知文章的境界，取决于人心的道德。若心中无德，则笔下无境――写得再多，也是庸言俗语，难登大雅之堂。因而，要想作文，必先做人。

文章的境界，既有高低之分，亦有显隐之别――境界很高或很低，则易显；介乎两者之间，则易隐。若显而易见，一眼便知高低；如隐而难知，需借道以窥探。唯有人心恬静，文境方能显高。

王氏云：“有有我之境，有无我之境”。前者为动境，乃以静心论物，由思绪之流动，而直见境界之高远；后者为静境，乃以静心观物，因事物之静美，见心性之恬淡，而后境界显。动境与静境，本身并无优劣之分；其间高低，取决于具体的文章。

以动境胜的诗词，较为稀少：如惠能之“本来无一物，何处惹尘埃”，慧开之“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，侯蒙之《临江仙・未遇行藏谁肯信》，杨慎之《临江仙・滚滚长江东逝水》。

以静境胜的诗词，相对多见：如陶渊明之“暧暧远人村，依依墟里烟”，王维之“渡头馀落日，墟里上孤烟”，许浑之“鱼沉秋水静，鸟宿暮山空”，郑獬之“野色更无山隔断，天光直与水相通”。（《人间词话》中已有列举的，本处恕不重复。）

而境界隐暗的文章，通过“韵”与“意”，方能更精准地鉴赏。意，即意味；韵，即韵趣。韵本于意，而高于意：言尽而意不止，谓之韵。

诗词的意味，如同饭菜的口味：好不好，一尝便知；但其中美妙，可以意会，而难以言说。若诗词不仅美妙，且令人读来而思不止，阅毕而情不平，则有韵趣――如同美食已经下肚，而口中仍有余味或（和）心中尚留思恋。当然，通常而言，以境胜与以意胜的诗词，均无“言外之味，弦外之响”――两者的区分，在于境界的呈现，是否明显。

古人云：“不真不诚，不能动人。”真与境同，须先存于心，而后见于文。有真性，方能写真景、道真情。景与情愈真，则文愈自然，愈能引起共鸣而富有韵趣。

心为欲所障，必伤人之真性，损文之自然。其诗词，则少“清水出芙蓉，天然去雕饰”之妙，而令人有雾里看花、隔靴搔痒之感。故文章的“不隔”与“隔”，根源在于心性的真与欠真。此外，诗词若用代字（如以婵娟代月），则不待读者品味，便自生隔阂；故大家作文，决不轻易用之。

韵有情韵与思韵之分：前者乃因情而生韵，令人“情不平”；后者乃因思而生韵，使人“思不止”。文章真率深切，凄婉悲哀，则情韵易起；写小见大，言近指远，则思韵易生；若雅致高妙，则情韵与思韵，皆易相随。一般说来，情韵比思韵，更胜一层；但是，两者容易相互交融而模糊不清。

李煜亡国后的佳作，皆以情韵胜；既有数量，更有质量――故其堪称一代词宗。而余人的词作精品，或质不如，或量不敌，终究难以望其项背。

韵比境易出，故以韵胜的诗词，更为丰富。李白之《静夜思》，孟郊之《游子吟》，李清照之《武陵春・春晚》，纳兰性德之《长相思・山一程》，皆以情韵胜。

白居易之“野火烧不尽，春风吹又生”，陆游之“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，朱庆馀之“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，杨万里之“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，均以思韵胜。

境不明、韵不足的佳作，则以意取胜――其中，以气象大或（和）品格高，最为珍贵。有气象或（和）品格的诗词，多以意味胜；然亦有少数，以境韵胜。磊落雄豪，旷达洒脱，则气象易出；爱国悯人，心高志远，则品格易见。同以意味胜，诗词有气象，比有品格，更易混夹境韵，故更高一筹。

所谓气象，即气势与景象：须两者俱佳，气象才大。王氏谓李白，“纯以气象胜”――王之涣，亦是如此，且毫不逊色。盛唐气象，最为宏大；后世诗词，差之甚远。

王之涣之“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，王昌龄之“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，皆以气象胜。而宋词之中，绝少气象；即便有之，也低人一等――如苏轼之《念奴娇・赤壁怀古》，柳永之《八声甘州・对潇潇暮雨洒江天》。

陆游与姜夔之佳作，多因品格高而以意胜，但气象俱小：前者有气势而缺景象，后者有景象而缺气势。文天祥之《过零丁洋》，李绅之《悯农》，柳宗元之《江雪》，于谦之《石灰吟》，均以品格胜。

虽说境高于韵，韵高于意――但是，以韵胜的诗词，未必优于以意胜者，而劣于以境胜者。这恰似田忌与齐威王赛马：相同等级，则不如；以上一等对下一等，则有余。

此外，境韵两者，可以共存：如王湾之“海日生残夜，江春入旧年”，杜甫之“星垂平野阔，月涌大江流”，冯延巳之“雨晴烟晚，绿水新池满”，李Z之“回首绿波三楚暮，接天流”。

须特别说明的是，境界与意韵，既可因情景而生，又可由文字而起。文字本身所具有的境界与意韵，谓之文韵。表意文字的文韵，远胜于表音文字；文言文的文韵，远高于白话文。故就诗词而言，中文比外文更美，古代比现代更优。

文韵的来源非常广泛，譬如精美的声调与格律，巧妙的语法现象（如倒装）及修辞手法（如夸张）。此外，文韵也随字而异，即便是含义相同的不同字词，文韵也有高低之别。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，因夸张而意味盎然；“七八个星天外，两三点雨山前”，因倒装而去俗见奇。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，若改“终”为“誓”，更显气象；“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，如以“淡”易“惯”，更出境界。

人也好，文也罢，平中见奇，方为上品。大家之杰作，刻意求工，而不露痕迹――所用之字，普通如石；所成之文，精美似玉。故境高之文，并无警句：无一句佳，亦无一句不佳。境高之句，并无奇字：无一字妙，亦无一字不妙。

有境界，则易出名篇；有韵趣，则易见名句。境界高于韵趣，故名篇胜于名句。纵观古今诗词大家，多有名句，而少名篇。诗词最忌冗长，否则伤韵，且更损境。长诗长词，罕有名篇；纵是佳作，也常以局部出彩――即便有李杜苏辛之才，亦难驾驭。

张若虚之《春江花月夜》，境韵兼备，为长诗之中，一枝独秀的名篇；其有“孤篇压全唐”的盛誉，可谓名至实归。而今人诗作，文韵不如古时，文才亦不比前人，却既多又长，故味同嚼蜡。

现代诗歌，均少境界；虽有精品，亦以意韵取胜――而这意韵，远不如前。其于中华文化，可谓无足轻重。但是，若剔除古诗词，传统文化必定魅力大减。

古诗鉴赏的要点

一．意象：指诗歌所描写的景物

意境：作者通过这些景物所营造的 某种氛围，表达的某种情感。

二．概括诗词感情常用短语

热爱自然、寄情山水 孤寂惆怅、凄苦烦闷 清高孤傲、超尘脱俗

离愁别绪、凄清哀婉 遭贬愤世、伤感不平 怀才不遇、壮志未酬

借古讽今、感叹世事 怀古伤今、物是人非 忧国忧民、焦虑矛盾

忠君爱国、建功立业 踌躇满志、乐观旷达 淡泊名利、恬淡闲适

轻松愉悦、激动喜悦 喜爱赞美、向往憧憬 不畏艰难、豁达豪迈

思念家乡、想念亲人

三．按题材理感情

田园诗：热爱、向往悠闲平静自由的生活，表达恬淡闲适的心情。

写景诗：描绘春夏秋冬、山川美景，表达对自然美景的热爱赞美之情。

送别诗：依依不舍的留恋；对友人的思念；劝勉安慰的豁达；坦陈心志的告白。

边塞诗：渴望建功立业、保家卫国的决心；壮志难酬、报国无门的悲愤；久居边关思念亲人的忧伤、孤独。

行旅诗：游子漂泊在外（久戍边关、久宦在外）的孤独寂寞和对家乡、亲人的思念。

咏物诗： 借某物的特点来表达自己的人格品性或追求;或托物抒发怀才不遇的伤感。

怀古诗：悲叹怀才不遇的感慨；抒发昔盛今衰的愤慨；忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦。

闺怨诗：对丈夫的思念，离别的孤独寂寞之感；对自由幸福生活的向往。

四．语言特色

1.平淡质朴 2.含蓄婉约 3.自然清新 4.形象生动 5.绚丽飘逸 6.粗犷豪放 7.沉郁悲怆

五．表现手法

修辞方法：比喻、拟人、夸张、对偶、设问、借代 、对比等。

写作手法：借景抒情、情景交融、 托物言志、即事寓理、 以动写静、动静结合 虚实结合、 叙议结合、 以小见大、 对比 衬托、 运用典故、 以物 喻人

六．鉴赏古诗词的一般方法

看题目，结合注释，逐句读懂大意； 品语言，掌握手法，体味诗歌意境；

明意象，知人论世，把握诗歌主旨。 由景抒情、由物及人，由事入理

七．答题基本方略

1.注意标题，根据内容，明确类别、把握中心

2.捕捉意象，形成画面，初步理解形象特点

3.审读题干，明确要求，准确定位，注意分值不要遗漏（考查对象：内容、手法、语言、主旨；局部、整体）

咏物诗歌的鉴赏应注意以下几点：

1． 体察物态

描摹物态是咏物的共同特征，因此，赏析咏物诗可以从体察物态开始，要抓所咏之物的形态、色泽、特征，或卢了处环境。当然，体察物态不仅仅是看诗人扣主了物的哪些特征，而是要体察诗人的招粪物态之妙。

2．品味寄托

在咏物诗中，咏物是诗的内容，比兴寄托才是诗的灵魂。所以，我们在鉴赏时，不但要分析所咏之物的外在特征，还要分析其内在品性。能够自然地由物到人，由实到虚，联系诗人自身经历和所处社会环境，联系诗人的情趣爱好、人生态度、生活作风、价值取向等，揣摩诗人所托之情．所言之志。

3.明辨技巧

从表现手法上看，由于咏物诗重寄托，所以常常运用托物言志和象征手法。从修辞手法上看，咏物诗在构思时常常运用比喻、借代、拟人、夸张、双关等修辞格。从描写角度看，除了正面描写之外，还常用侧面烘托的手法，或三言两语勾勒事物形态，不求形似，只求神似。

4．操作步骤 ①“读清”全诗。②分析物象的外在特征、环境特点和内在品性。③联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。④体会诗人手法的高妙。赏析时要重点把握写的什么物，有什么特征，寄托什么志。