求带有龙的古诗5首

一、求带有龙的古诗5首

龙

作者：李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

东方虬 【相和歌辞·王昭君三首】 掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

令狐楚 【相和歌辞·王昭君】 锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。

陆龟蒙 【相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌】 兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。

来济 【出玉关】 敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。

阎朝隐 【奉和登骊山应制】 龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。

东方虬 【昭君怨三首】 掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

孙逖 【同洛阳李少府观永乐公主入蕃】 边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。

陆海 【题龙门寺】 窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。

应物 【龙潭】 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

若虚 【乐仙观】 乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。

贯休 【江边祠】 松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。

贯休 【送越将归会稽】 面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。

贯休 【少监三首】 器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。

贯休 【少监三首】 益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。

二、含有龙,的诗词

含有龙,的诗词

宝马雕车香满路, 凤箫声动, 玉壶光转, 一夜鱼龙舞.——辛弃疾《青玉案》

还似旧时游上苑, 车如流水马如龙, 花月正春风.——李煜《望江南》

水月通禅寂, 鱼龙听梵声.——韩翃《送僧归日本》

斯须九重真龙出,一洗万古凡马空”.——杜甫《丹青引·赠曹将军霸》

当年双桧是双童,相对无言老更荒.庭雪到腰埋不死,如今化作雨苍龙.——苏轼《塔前古桧》

但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山.——王昌龄《塞下曲》

雨过不知龙去处,一池草色万蛙鸣.——刘基《五月十九日大雨》

黑潭水深黑如墨,传有神龙人不识. ——黑潭龙 【唐】白居易

天昏地黑蛟龙移,雷惊电激雄雌随.——龙移 【唐】韩愈

有美为鳞族,潜蟠得所从.标奇初韫宝,表智即称龙.——骊龙 【唐】唐无名氏

石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲.——龙潭 【唐】韦应物

三、关于云的古诗，急急急！

李白《宣州谢～楼饯别校书叔云》

村居

雾楼？蒙蒙叫望？鸦

湿云初受早？来霞？

东风已绿先春草

细雨犹寒后夜花

村艇隔烟呼鸭鹜

酒？家依岸扎篱笆

深居久已忘尘世

莫遣江声入远沙

有轻虚之艳象，无实体之真形。《浮云赋》陆机

纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣。《山中留客》张旭

腾云似涌烟，密雨如散丝。《杂诗十首》张协

满座顽云拨不开……浙东飞雨过江来”《肖美堂暴雨》苏轼

行到水穷处，坐看允起时。《终南别业》王维

寄心海上云，千里常相见。《对雨送郑陵》崔曙

《云》来皓 唐代

千形万象竟还空，映山藏水片复重。

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰

千里黄云百日曛，北风吹雁雪纷纷。 高适 别董大二首其一

碧云天，黄叶地 范仲淹 苏幕遮

野径云俱黑，江船火独明。 杜甫 春夜喜雨

纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣。 唐人张旭 山中留客

腾云似涌烟，密雨如散丝。 晋人张协 杂诗十首

行到水穷处，坐看允起时 王维 终南别业

寄心海上云，千里常相见 崔曙 对雨送郑陵

千形万象竟还空，

映山藏水片复重。

无限旱苗枯欲尽，

悠悠闲处作奇峰 唐代来皓的七绝 云

四、说蛟龙的诗句

《得水成蛟龙》

年代:唐 作者: 李白

诗句：得水成蛟龙

出自：《拟古其六》

作者：李白

年代：唐

五、搜以“龙”为主题的诗词

斯须九重真龙出，

一洗万古凡马空。

(杜甫《丹青引·赠曹将军霸》)

当年双桧是双童，

相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，

如今化作雨苍龙。

(苏轼《塔前古桧》)。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

六、关于龙的古诗词

龙

作者：李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：

那远古的初态，是谁传告下来？

天地还未成形，凭什么来考证？

日夜水分，一片黑暗。

有谁能分辨极限？

天气运动，克盈无形。

如何可以识得天地？

禹用应龙。

如何沟通江海？

应龙怎样以尾划地？

江河流向海洋，有何经历？

日光无处不到，

烛龙如何再照？

太阳尚未升起，

神树为何闪耀光华？

这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。

上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。