朱自清的诗《湖上》

一、朱自清的诗《湖上》

朱自清诗选《湖 上》

睡吧，小小的人

“睡吧，小小的人。”

明明的月照着，

微微的风吹着――一阵阵花香，

睡魔和我们靠着。

“睡吧，小小的人”

你满头的金发蓬蓬地覆着，

你碧绿的双瞳微微地露着，

你呼吸着生命的呼吸。

呀，你浸在月光里了，

光明的孩子，――爱之神！

“睡吧，小小的人。”

夜底光，

花底香，

母底爱，

稳稳地笼罩着你。

你静静地躺在自然底摇篮里，

什么恶魔敢来扰你！

“睡吧，小小的人。”

我们睡吧，

睡在上帝的怀里：

他张开慈爱的两臂，

搂着我们；

他光明的唇，

吻着我们；

我们安心睡吧，

睡在他的怀里。

“睡吧，小小的人。”

明明的月照着，

微微的风吹着――一阵阵花香，

睡魔和我们靠着

二、描写湖海的诗词

《湖心亭记》，《观沧海》，《春江花月夜》，《江楼夕望招客 》，《次北固山下》，孟浩然 ——《望洞庭湖赠张丞相 》，《诗经·蒹葭》，白居易《忆江南》，杨万里《小池》，柳永《望海潮》

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.

唐 李白

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 苏轼《饮湖上初晴后雨》

观潮

陆游

江平无风面如镜，日午楼船帆影正。忽看千尺涌涛头，颇动老子乘桴兴。

涛头汹汹雷山倾，江流却作镜面平。向来壮观虽一快，不如帆映青山行。

嗟余往来不知数，惯见买符官发渡。云根小筑幸可归，勿为浮名老行路。

与颜钱塘登樟亭望潮作

孟浩然

百里雷声震，鸣弦暂辍弹。

府中连骑出，江上待潮观。

照日秋云迥，浮天渤澥宽。

惊涛来似雪，一坐凛生寒。... 海水无风时， 波涛安悠悠。

鳞介无小大， 遂性各沉浮。

突兀海底鳌， 首冠三神丘。

钩网不能制， 其来非一秋。

或者不量力， 谓兹鳌可求。

贔屃牵不动， 纶绝沉其钩。

一鳌既顿颔， 诸鳌齐掉头。

白涛与黑浪， 呼吸绕咽喉。

喷风激飞廉， 鼓波怒阳侯。

鲸鲵得其便， 张口欲吞舟。

万里无活鳞， 百川多倒流。

遂使江汉水， 朝宗意亦休。

苍然屏风上， 此画良有由。

石头滩作 崔国辅

怅矣秋风时， 余临石头濑。

蚋呒毒常?尽此数州内。

羽山数点青， 海岸杂光碎。

离离树木少， 漭漭波潮大。

日暮千里帆， 南飞落天外。

须臾遂入夜， 楚色有微霭。

寻源迹已穷， 遗荣事多昧。

一身犹未理， 安得济时代。

且泛朝夕潮， 荷衣蕙为带

十八日潮（之一）

陈师道

一年壮观尽今朝， 水伯何知故晚潮。

海浪肯随山俯仰， 风帆长共客飘摇。

夜渡湘水 孟浩然

客舟贪利涉，暗里渡湘川。

露气闻芳杜，歌声识采莲。

榜人投岸火，渔子宿潭烟。

行侣时相问，浔阳何处边。

问淮水 白居易

自嗟名利客，扰扰在人间。

何事长淮水，东流亦不闲？

渌水曲 李白

渌水明秋日。

南湖采白苹。

荷花娇欲语。

愁杀荡舟人。

春水 杜甫

三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。

接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。

三、湖上 全诗写出游人怎样的心情?诗中的哪个词语印证了你的判断？

这是一首春游西游的诗。开头了湖上的风光，乱莺红树，白鹭青草，相映成趣，生意盎然。在风和日丽的艳阳天里，人们欣赏湖上风光，心情该是多么舒畅；趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归，这气氛又是多么热烈。全诗语言绚烂多姿，用音响和色彩绘出了一幅欢乐的湖上春游图。 写出游人游玩的快乐气氛和舒畅，愉悦的心情。“乱”字可印证我的判断。“乱”字不仅形象地描绘出红林深处传出的此起彼伏的鸟鸣声，还表现出黄莺相互飞舞，穿梭于林间枝头的动感。由此乐景侧面表现出游人的欣喜。望采纳，谢谢哦。

四、徐无杰描写湖上的诗句

1、湖上

作者：徐元杰

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。

风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

2、译文

在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。暖风晴和的天气，人的心情也很好，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。

五、湖上杂诗[清]袁枚(注释、译文、赏析)注释

原文：《湖上杂诗》

葛岭花开二月天，游人来往说神仙。老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。

注释：

异：不同

白话译文：

葛岭的花都在二月开放（作者闲来无事，在湖滨郊游踏青），一路上游人络绎不绝，都说想做神仙，而我的心境与他们的不一样，我并不羡慕神仙，只是羡慕那些少年。

赏析：

青春是最令人如痴如醉的，但是年华如水，青春易逝，谁也无法挽留青春逝去的脚步呀！“不羡神仙羡少年”这句诗，明显流露出作者对青春的渴盼，希冀中又隐藏着一股难言的惆怅和无奈的心情。

袁枚33岁父亲亡故，便辞官回家养母，悠闲地在“随园”生活近50年。他想年轻，想回到有思想有抱负的时候，做一些更有意义的事，而不是仅仅的悠闲地生活，可是现在已垂垂老矣，只有羡慕年轻人的份了。

袁枚年轻时就喜欢追求山林之乐，但由于遵循“父母在，不远游”的信条，一直到他67岁服丧完毕后，才开始了尽情游历山水的旅行。这一年，他游历了天台山、雁荡山、黄龙山等名山。68岁时，袁枚游历了黄山。

69岁，他跑得更远，正月出发，腊月底才回家，从江西庐山一路游玩到了广东罗浮山、丹霞山，又到了广西桂林，之后经永州回返，顺路游衡山。

71岁去武夷山，73岁游江苏沭阳，77岁二游天台山，79岁三游天台山，80岁又出游吴越之间，即便是81岁还出游吴江。

要知道，旧时交通不便，以袁枚这么大的年纪，能够承受舟车劳顿、跋山涉水之苦而兴致不减，如此频繁、长时间的出游，其身体状况之佳、精力之矍铄可见一斑，难怪当时便有人称赞他“八十精神胜少年，登山足健踏云烟”。

扩展资料：

创作背景：

袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。  清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。

乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄。

乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年（1797），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。

袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。

主要传世的著作有《湖上杂诗》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。