如何识记古诗文中的“度”与“渡”

如何识记古诗文中的“度”与“渡”

在检查学生默写古诗文时，发现有些学生总是记错“度”和“渡”，据调查能写对的学生也是死记硬背的。这说明学生没有从根本上弄清这两个字的用法，以至于不能正确识记。

“度”和“渡”是古今字，先有“度”后有“渡”，在“渡”之前，凡是表示“过”的意思，一概用“度”。“渡”字出现后，“度”所承担的任务，一部分转给了“渡”字，其中“济”这一义项，由“渡”承担，这一意义上的区别，可以帮助识记古诗文中的“度”和“渡”。例：

①羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)

②木落雁南度，北风江上塞。(孟浩然《早塞江上有怀》)

③万里赴戎机，关山度若飞。(《木兰诗》)

④长风几万里，吹度玉门关。(李白《关山月》)

⑤纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。(秦观《鹊桥仙》)

⑥茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

⑦将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川。(李白《行路难》)

⑧渡远荆门外，来从楚国游。(李白《渡荆门送别》)

⑨故五月渡泸，深入不毛。(诸葛亮《出师表》)

⑩争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(李清照《如梦令》)

以上几个例句中，“度”和“渡”都是“过”的意思，例句①至⑤不是过江过河与水无关皆用“度”，例句⑥至⑩有渡水之意皆用渡。例句⑤中之所以用“度”，应是古人已经有了一定的天文学知识，知道“银河”名虽为“河”其实无水，故用“度”。

按照上述方法，即使是没有学过的古诗文，也能分清该用“度”还是“渡”了。

举例如下：

①饮马(du)秋水，水寒风似刀。(王昌龄《塞下曲》)

②云霞出海曙，梅柳(du)江春(杜审言《和晋陵陆丞早春游望》)

③道遇水，定伯令鬼先(du)……定伯自(du)。(干宝《宋定伯捉鬼》)

例句①中(du)后接“秋水”故应填“渡”。

例句②意思是早春渡江而来，为新梅绿柳染上了一层淡绿，因“过”的是“江”，用“渡”。

例句③中宋定伯“过”的是“河”与水有关，也用“渡”。

④今年欢笑复明年，秋月春风等闲(du)(白居易《琵琶行》) 此句过的是时间，故应为“度”。

⑤边庭飘摇那可(du)，绝域苍茫更何有!(高适《燕歌行》) ⑥但使龙城飞将在，不教胡马(du)阴山。(王昌龄《出塞》)

例句⑤⑥中都与水无关，故应为“度”。

另外，指“停船处”，皆用“渡”。

①春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》)

②荒城临古渡，落日满秋山。(王维《归篙山作》)

③渡头馀落日，墟里上孤烟。(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》)

④高风汉阳渡，初日郢门山。(温庭筠《送人东游》)

(汉阳渡：古渡口名，在今湖北省汉阳，这两句诗写出了舟行迅疾，从汉阳出发很快就能抵达郢门山)

需要注意的是，现代汉语中，“度”和“渡”的用法与古诗词中有所不同。在现代汉语中，“度”和“渡”逐渐形成了这样的分工：“度”的对象是时间，如“度日如年”、“度假”等，“渡”的对象是空间，如“横渡长江”、“摆渡”、“渡过难关”。要区别二者之间的用法，有一个简单的方法：“度”是自然而然的，非度不可的，比如春节到了，你不想度也得度春节；而“渡”则须是主观努力，没有船就不能渡河。要“渡过难关”也得群策群力。

渡在古诗乞巧里是什么意思

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

就是说七夕了看银河，应是牛郎织女过桥相会的美好时候了。

这里是“渡过，走过”的意思