民国时期有什么好诗词？

1912年至1949年10月1日前的诗都是民国时期的诗。这期间所作的万古流芳的诗很多，如毛主席的诗，鲁迅的诗，等等，等等。

民国时期，在白色镇压之下，忧国忧民的好诗也应运而生，其中倾倒众生，享誉世界的还是毛主席他老人家的诗词，如《菩萨蛮•黄鹤楼》、《沁园春•雪》等等，伟人不杇！诗词不柠！

2020.3.5.

最近几所大学文学院头面人物的诗文引发争议，原因何在？

谢邀。

夫诗有别裁（才），非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。——（宋）严羽《沧浪诗话》据我的理解 这写诗的“别裁”，乃是形象思维能力和对语言音乐性的敏感。

学问和形象思维不能划等号。

另外，除了“别裁”，还需要有丰富的情感和生活积累。

由于以上原因，《诗经》里好多诗的作者居然是没文化的劳动者。

可是，美国诗人、评论家、意像派诗歌领军人物、海明威的偶像和精神导师埃兹拉·庞德先生对诗经五体投地，他认为，“中国的《诗经》，才是真正意义上的诗歌”。

综上所述，那些写不好诗的大佬们，也许有的缺乏写诗的天赋，虽然他们不缺乏做学问的天赋，是非常优秀的学者；有的也许由于长期做学问，思维偏重理性而非感性；有的缺乏生活积累……

同时，《沧浪诗话》那一段名言的后半部分又强调读书做学问对于诗歌提升的重要性。

杜甫诗歌里也有这样看似“矛盾”的句子：

“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”“读书破万卷，下笔如有神。”前面说他写诗和搞书法全靠天才，后面说读书对于写诗非常重要。

其实，不矛盾，因为前面说的是前提，后面说的是提升。

天赋——形象思维、丰富的情感、对语言音乐美的敏感，这是成为诗人的前提；读书，明白写诗的深奥道理，借鉴前人，这是提升自己诗歌的必由之路。

注重实际，逻辑思维发达，适宜于做学者，专家；感情用事，形象思维发达，适宜于做诗人。

列夫·托尔斯泰说：“艺术不靠逻辑思维，而靠激情冲动。”有些专家学者，讲起诗来头头是道，写诗却比较平庸；有些诗人，诗歌语言惊世骇俗，说话却语无伦次，不得要领，口头表达能力极差。

能够静下心来做学问的，未必能够感情冲动地写诗。

近段时间，关于古诗文方面的话题，持续不断。先是郦波教授的诗被人批评修改。接着复旦大学语言文学系主任所写的悼文被人像小一样的批改了。这两件事情在网上持续发酵，大约不是坏事。它其实是中国人重拾文化自信的结果。它的本质上是进入现代社会后，传统文化的传承中断，与现在重拾文化自信后形成的矛盾。这样的事情，以后还会不断的出现。在争论和批判的过程中，传统文化会强势回归。并最终与现代文化相融合，形成中国传统文化的现代模式。到那时，类似的争论应该还会要，但就不会引起这么多人关注了。

郦波的诗，还有朱刚的文，之所以引起批评，一则是因为作品中确实存在问题，更重要的还与他们的身份地位相关。他们一是南京师范大学教授，一是复旦大学语言文学系的主任。他们的专业与学术背景，都与传统文化直接相关。当他们的诗文创作配不上他们的身份地位时，引起物议沸腾也就很正常了。

我这儿想要说的是，诗词文章创作和学术专业水平，不是一回事。古典文学方面的专家，未必一定是文学创作的高手。这一点，古今一致。能够欣赏《滕王阁序》的美，不一定能写出同样的作品。优秀的小说评论不一定是优秀的小说家。诗歌也一样。曹雪芹能写出《红楼梦》，足证其是一流小说家文学家。脂砚斋可以评点《红楼梦》，可见其是一流的美学家、文学评论家。但二者很难互换。否则的话，曹雪芹去世后，脂砚斋把后续故事写完就行了。事实是，他做不到。这就是所谓的，闻道有先后，术业有专攻。

新文化运动时期，代表传统文学方式的林琴南、辜鸿铭等被鲁迅、胡适等新文化的领袖所打败。之后，旧的文学方式在新时代的传承发生中断。以白话文为代表的新文学，成为文学的主流。以桐城派为代表的旧文学开始没落。

民国时期，白话文的倡导者们，大都是有良好的旧学底子的。鲁迅胡适们与林琴南辩论时候，他们是既可做白话文，又可做古文的。鲁迅既能写出超一流的散文诗，现代诗，同时也能做标准的律绝古体诗。等到鲁迅胡适这一代文人过世之后。新一代文人们，从小都是在白话文的教育环境下成长起来的。先辈们那种旧学底子，在今天的文人身上。已经没有了。这就是近些年来，随着中华文化的全面复兴。旧体诗文的创作，越来越多。但是能与唐诗宋词相譬美的，却是凤毛麟角，几乎没有。这本身是一种正常现象。随着文化事业的全面复兴，现在，从小进行全面传统文化培养的越来越多。这样，他们对传统文化的理解和传承，一定全超过前辈。

现在在位的这些文学教授们。我不否认他们的学术水平。但是在传统文化的传承上，他们们正处在断层带上。无论是50后，还是60后或70后。他们受教育的时期，古文都是简单阅读而已，能从精神实质上体会古典文学的，恐怕是没的的。这就是现在文学教授们古文都不行的原因。这就象炼武功一样，鲁迅们练的是童子功。而现在古代文学方面的教授，都已经没有了童子功，所以，很难进入到一流高手的境界。

我们现在能读到的古文，比如《二十四史》也好，百家经典也罢，以及《文选》《古文观止》等等收录的，都是几千年来最优秀的文章。但说二十四史，历代修史的，都是最优秀的文人。科举考试中，一甲出身的，才可以进翰林院修史。在千年积累的语言精华面前。今人不下一番苦功，认为自然而然就能写出好文章的想法，是不切实际的。这就好你开车。天天看着别人开车，和自己开，完全是两码事。

最后说一点，为什么现代人学写古文很难？还有一个很少被提及的原因是，我们现代汉语的语法，受到西方语言学的影响。因此，现代汉语的语法习惯和规则，与古代汉语有许多不同。从小受到古汉语教育的，在思维的时候，可以自然的以古汉语的语法规则思维。而从小接受现代汉语语法规则的。就会受到现代语法的影响。对于做古诗古文来说，后者肯定是不利的。

总之，现在的争论，可能是好事。争论的过程，也是传播中华传统文化的过程。比如这几天，许多人都明白了一个词叫：”求仁得仁”。意思大家都知道了。但这样一个有着丰厚文化积淀的词，怎么能现实中表达出来，并恰到好处，体现的是一个人的语言能力和文学功底。

以上是个人看法，仅供参考。