关于古典诗歌

诗以言志，文以载道。古典诗歌，尤其是律诗的韵律讲究平仄，一、二声为平，三、四声为仄。

诗词，诗歌片段

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
半床明月，一枕清风

关于秋天的诗歌诗词

月到中秋偏皎洁。 —— 徐有贞《中秋月·中秋月》

拜华星之坠几，约明月之浮槎。 —— 文天祥《回董提举中秋请宴启》

欲挽天河，一洗中原膏血。 —— 张元干《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》

靡靡秋已夕，凄凄风露交。 —— 陶渊明《己酉岁九月九日》

岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。 —— 纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》

只应长伴端溪紫，割取秋潮。 —— 纳兰性德《采桑子·土花曾染湘娥黛》

诗词诗句

第一个问题的回答： “《离骚》遍携香草，独不及梅。（这话是范成大在他的范村梅谱一卷中说的，清朝学者又引用过来了，至于离骚里有没有提到梅，笔者也不知道）六代及唐，渐有赋咏，而偶然寄意，视之亦与诸花等。自北宋林逋诸人递相矜重‘暗香疏影，半树横枝’之句，作者始别立品题。南宋以来，遂以咏梅为诗家一大公案。江湖诗人，无论爱梅与否，无不借梅以自重。凡别号及斋馆之名，多带‘梅‘字，以求附於雅人。” 这是清朝《四库提要》里卷167《梅花字字香提要》中的评述。不过很抱歉，这不是诗句。不过笔者认为阁下举得那个例子，也不算诗句，所以就斗胆写了。 第二个问题的回答： 【莲】 唐·唐彦谦 新莲映多浦，迢递绿塘东。 静影摇波月，寒香映水风。 金尘飘落蕊，玉露洗残红。 看著余芳少，无人问的中。 很抱歉，这是首五言律诗。 【咏白莲（其二）】 唐·皮日休 细嗅深看暗断肠，从今无意爱红芳。 折来只合琼为客，把种应须玉甃塘。 向日但疑酥滴水，含风浑讶雪生香。 吴王台下开多少，遥似西施上素妆。 【秋莲】 元·刘因 瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲谁通。 不堪翠减红销际，更在江清月冷中。 拟欲青房全晚节，岂知白露已秋风。 盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。 【南轩盆植重台莲移种池】 宋·梅尧臣 彤云赤雾生绿房，朝霞变蕊朱粉光。 白玉入泥不满盎，羽盖裹露明目口。 浊水一石乱蛙龟，凿池五丈如斗方。 萍根科斗得自在，荷芰明年出水央。 咏物诗对于所咏之物的特点都写得很明显，我想，阁下必定有自己的见解。此处笔者便不再多说。

诗词和诗歌有什么区别

词根据词牌有自己的配乐,类似如今的流行音乐,但是流行音乐大多曲调不重复,但词却有好多人用一个词牌的,那调调就一样.高手也有自度曲的,就是自己新写一个词牌的.
诗这个名称比较广泛,对唐朝人来说,至少有古体诗和近代诗,近代诗就是律诗和绝句,通常称格律诗,为隋唐之际成型,是中原诗歌融合五胡音乐而成,所以大多可谱曲而唱,如阳关三叠,一唱三叹.所以古人之重于格律,不是没有原因的,在他们当时,诗就是用来唱的.
广义的说诗这个概念包括词,但如果我们只是比较唐诗宋词,则有如下区别：
首先,词是长短句,字句依词牌而定,诗则不然,四言,七言,五言,即使杂言,也就那几个字数,不多变.
其次,诗词的音乐载体不同.别小看音乐对诗的影响.上古时代诗乐舞不分,而后来诗体的变更,都与当时代的流行音乐有关.后来的元曲,也是因为出现了不同的流行乐而自立门户的.
第三,由诗如词,经历了一个由雅到俗的过程,达到了雅俗互动.词刚刚兴起的时候,还未被上流文人接纳,只是有些人独辟蹊径,甚至一代词宗的苏东坡当时也颇不屑于词,自己写了词还觉得跟柳永的不同格调,皆源于对词的成见.宋人好说理,所以诗用来说理的较多,而词一般描写生活,初始是送给歌女的,当然人家会觉得俗了,但随着雅俗之间的交流,到宋朝后期,词也为文人所正式承认.其中作出转折性贡献的就是柳永.
第四,诗从唐代起,以后各代写的都有,原因是诗相对脱离了音乐的束缚,只是注重自身的格律,而词不同,词与当时的流行乐密切相关,所以如果到了后代,写词时发现词的曲子早已遗落人间,那么写起来而不能唱,兴致必然大减.所以综合宋词元曲都是与特定时代较为相关的,一旦时代不同,流行的也少,但诗则宋朝人可以写,元朝人可以写,清朝人也可以写的.词固然也有,如毛泽东写旧词,不过人不多也.
词是诗余.宋朝人在面对唐诗这一高不可攀的文化高峰之时,望而生畏,但是他们最终创立了属于自己的文学,与唐诗共同名垂千古.