李白哪些诗句写到了桃花，能不能说说写桃花的原因、目的和效果

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，是中国文学史上继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人，在他的诗歌题材中，既表现了他非凡的自信和狂傲的人格，也有豪放的气度和爽朗的性格，李白借诗歌表达自己愤懑不平、怀才不遇的愤懑，揭露了权贵的黑暗与腐朽，更表达了对人民的深切同情。在李白现存近千首诗歌中，以“桃花”为意象的诗约50余首，借以表达李白不同时期的心情与遭遇。本文将李白的“桃花”诗篇分为三大类，分别从自然之美、愤恨之气和高洁之性三个方面探讨李白写“桃花”的原因、目的和效果。

用“桃花”体现自然之美：象征春天美景，抒发自信爽朗之美李白的诗歌题材十分丰富，既有气势磅礴、摇曳多姿的乐府诗，也有行云流水、激情澎湃的歌行，还有自然明快、展现超然意趣的绝句。而写桃花的诗篇多流传于绝句中，以七言和五言为主，来借景物表达内心的情趣。李白绝句中的桃花，一般象征着“春天美景”，春天是百花齐放的时令，这个季节不像冬日傲骨的梅花，也不像秋日高洁的菊花，更不像杏花梨花色彩淡白略显凄清，而是以红粉给大自然添上一抹红。而李白笔下的“桃花”更是抒发了他潇洒飘逸的性格，展示他清新自信的品格。如李白的《东鲁门泛舟》其二中写道：

日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。

水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。

李白的这首诗写于唐玄宗开元二十五年，此时的李白住宿在东鲁，常与友人一起饮酒作乐，抒发对自然之美的称赞。“水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西”一句正是道出了东鲁桃花繁盛的描写，诗的前两句说自然美景中的宁静与恬淡，表露出李白的闲情逸致，诗人泛舟在溪水上游玩，看到夹岸的桃花，心中甚是欢喜，忍不住调侃王子猷雪夜访友都没有此时潇洒，体现了李白本人非凡的自信。

类似的描写桃花的绝句不枚胜举，如《山中问答》中的“桃花流水杳然去，别有天地非人间”、《荆门浮舟望蜀江 》中的“正是桃花流，依然锦江色”、《宫中行乐词八首》中的“昭阳桃李月，罗绮自相亲”，这些描写“桃花”的作品，多写诗人在大自然怀抱和日常生活中获得的审美感悟和片刻情思，寄情于“桃花”来表达自然之美和生活情思，被明人胡应麟在《诗薮》中评价道：

太白五七言绝，字字神境，篇篇神物。

李白的绝句以一种明快晓畅的格调，不刻意锤炼字句，而是以一种自然真实的语言含蓄的彰显了他清新飘逸的情思韵味。李白诗中的“桃花”正是体现出他对自然的喜爱，来表达独特的生活情趣，渲染了李白本人自信爽朗的性格。

用“桃花”体现愤恨之气：象征小人得志，抒发对趋炎附势之人的嘲讽盛唐时期，文人多怀着进取的人生态度积极入仕，李白虽出自于商人家庭，但也是个功利性很强的人，他与许多文人一样怀着“济苍生、安社稷”的儒家用世思想，但却囿于商家背景无法通过科举考试做官，只能四处拜谒尊贵的名士，希望得到举荐。天宝元年（742），李白受玉真公主的举荐奉诏入京，供奉翰林，这段时期的李白受到崇高的待遇，唐玄宗“降撵步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之”，然而得意的时间并不长久，李白便被朝中权贵馋毁。天宝三年以“赐金放还”的名义被迫离开长安。而李白的“桃花”正是以此为背景，将桃花的“艳丽媚俗”来比喻小人的趋炎附势，表达愤恨之气，如《古风五十九首》其四十七中写道：

桃花开东园，含笑夸白日。偶蒙春风荣，生此艳阳质。岂无佳人色？但恐花不实。宛转龙火飞，零落早相失。知南山松，独立自萧飋。

在这首诗中，李白将“盛开的桃花”与“山顶的孤松”作对比，前者是在春风吹拂下自我夸耀，开出娇艳的花朵，而后者才是傲然独立，雨雪风吹屹立不倒的勇士。李白在“赐金放还”之后，一直郁郁不平，内心的忧愁无法排泄，仕途的失意更是无从解脱，李白以“桃花”为载体，表达他对趋炎附势小人的嘲讽，和不与权贵同流合污的人生态度。有关“桃花”被赋予反面人格形象的诗最早出现在初唐诗人王绩的《春桂问答》中：

问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。

王绩用“春桂”和“桃花”作对比，表达对“桃花”妖娆的不平之气。而李白却大量创作“桃花”的反面人格形象，如《拟恨赋》中的“恨桃李之委绝，思君王之有违”、《古风五十九首》中的“桃李何处开，此花非我春”等诗中均将“桃花”视为俗艳谄媚的小人，抒发内心的怀才不遇。

盛唐诗歌更强调诗教原则，以“诗言志”为主题表达的诗歌创作往往能够寄寓诗人的人生志向与社会遭遇，李白身处官场，他的内心是复杂矛盾的才高位卑的苦闷，可当他远离朝堂时，他的内心又充满了失望与不满的愤恨之意，而李白正是用“桃花”作为诗歌意象，来抒发内心的复杂心迹。

用“桃花体现高洁之性：象征个人高贵，抒发遗世独立的人格品德在中国文学史上，十分注重“借物咏志”，如陶渊明“采菊东篱下，悠然现南山”的隐逸之情，周敦颐“独爱莲之出淤泥而不染”的正直之意，袁枚“苔花如米小，也学牡丹开”的坚毅、王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”的傲气等均是托物言志来表达自我的品格。而“桃花”也常被古人寄托高洁的品性，以“美人”著称的“桃花”也常被作为芳草独立的品格，最早形容“桃花”高洁的诗句是在《诗经·桃夭》中：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

《诗经》中的“桃夭”正是用桃花比喻美丽的少女，来表达一种“美好”。古人多用花草来表达内心的寄寓，正符合钟嵘《诗品》中的“气之动物，物之感人，摇荡性情，行诸舞咏”的创作手法，诗人将眼中所见赋予情感，表达心志，所以李白在遭受小人构陷的时候，也用传统的创作手法，表达自己遗世独立、不与权贵同流的人格特征，如《山人劝酒》中写道：

苍苍云松，落落绮皓。春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。各守麋鹿志，耻随龙虎争。欻起佐太子，汉王乃复惊。顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。归来商山下，泛若云无情。举觞酬巢由，洗耳何独清。浩歌望嵩岳，意气还相倾。

李白自小深受神仙道教信仰的影响，始终怀着“一匡天下而立抵卿相”的人生理想，渴求自己在建功立业之后功成身退，归隐江湖。在这首诗中，李白以“龙争虎”来称赞商山四皓的高尚节操；以“羽翼成”来赞美四皓稳固太子刘盈的地位后，回归商山，不恋权贵的做法；以“白云的洁白之状、高如嵩山的气度和对酒当歌”的豪迈气度，来表达自己渴望“功成身退”的志向。诗中的“秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好”更是借“桃花”的盛开美景来强化自己对隐士之志的向往。

李白仰慕鲁仲连、范蠡、宁戚等在建功立业之后功成身退的士人，这是李白一生的理想，但现实人生中的他却不断遭遇政治的失败，以至于他常常陷于悲愤、失望之中，却又始终怀着自信豁达的精神风貌，向往着这样一天的到来。李白诗中的“桃花”美景象征着他独立的品性和桀骜的性格。

结语唐诗中，“桃”的意象包涵着十分深广的文化内涵，它体现了唐朝丰润的审美规范和浪漫奔放的文学精神。李白诗中“桃”的意象也与唐朝诗人喜爱观察万物、咏唱万物的创作风格密切相关，在李白诗中，“桃花”出现的原因、目的和效果需要结合李白当时的人生遭遇，在李白初入朝为官的时候，他处于一种斗志昂扬的潇洒境遇，这一时期的“桃花”多是对自然的赞美，体现李白豪放洒脱、清逸爽朗的人格；在李白遭遇仕途坎坷时，他将“桃花”的媚俗象征小人，嘲讽权贵小人的阿谀奉承，体现李白狂放自信、不畏权贵的处世风格；在李白远离朝堂之后，他又借“桃花”表达自己人格的高贵，以一种遗世独立的精神状态来彰显自己渴望建功立业、功成身退的乐观与豁达。李白的“桃花”诗歌让读者深切体会到唐朝才人李白的思想、观点与志气，更能够体会一个时代的发展脉络。

诗仙李白一生中创作近千余首作品，可以说是才思如泉涌，佳作连连。他有一首早期的诗作，里面就有描绘到桃花的。

访戴天山道士不遇犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。戴天山，又称大匤山，今址为四川江油西北处，李白早年在附近的大明寺里读书求学，一日，他突然兴起想上山去拜访道观的道士念头，便欣然上路了，一路上，生机盎然，风光无限，狗儿欢快地叫着在水中蹦哒，粉红桃花上沾着浓浓的露水，更显得娇艳欲滴。经过茂密的森林的时候，一只美丽的鹿跑出来了，将近中午时分来到小溪旁休息一下，却还是没听到道观里的钟声的响啊！看来还得再走一段路，放眼过去，到处是野生的绿竹高耸入云，把青蓝的天都隔开来了，一道飞驰而下的瀑布像白练似的悬挂在碧绿的山峰上，好不容易来到道观，却又不知他人又去向何处了，只好带着几分失落的愁绪倚靠在几株古松树边上。

这所李白早年的诗作，虽然不及其他世人皆知的名作，但通篇写景抒情，文辞清丽，自然动人，给我们展现一副幽美动人的世外桃源的美丽图画，让人读来心旷神怡，心神向往，可见早年李白不同凡响的才华己初见锋芒。

桃花谢了又开，年年岁岁花相似，如果有一天我们去重访旧踪，看到了美丽的桃花，也会想到诗人的千古年前的情怀吧。