“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”苏轼晚年七律中绝唱赏析

苏轼《六月二十日夜渡海》

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

此诗乃元符三年（1100）苏轼北渡琼州海峡时所作。参横斗转，夜近三更，诗人仍然心潮起伏，十分兴奋。因为，今夜渡海后，谪居生涯已经结束，如同久不止息的风雨，此刻已经收敛放晴。政敌横行犹如蔽月浮云，终于消散。自己一生清白，正如这天容海色，一片澄清。点缀，此处有遮蔽，玷汚意。典出《晋书谢重传》“月明夜净，道子叹以为佳。重率尔曰，意谓不如微云点缀。透子因戏重曰，卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？

对这前四句，清纪昀评曰：纯是比体，如此措辞，自无痕迹。比体即是以景拟情，情见象外，诗人将丰富的情感贯穿其间，因而显得景情相融无迹，气韵雄浑生动，自然天成，而无堆垛滞涩之感。

空余二句，以典写意。乘桴，典出《论语公治长》子曰：道不行，乘桴浮于海。奏乐，典出《庄子天运》“黄帝张《咸池》之乐于洞庭之野。意谓我既渡海北归，就不必再生孔子乘桴浮海的感叹了，大海涛声犹如黄帝奏乐，令我粗知老庄忘得失，齐荣辱的哲理。

末二句是全诗抒情重心。九死，语出屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。政敌小人，百般迫害，致诗人九死南荒。然而，诗人对此非但不悔，反而更视为平生最奇妙的游历。如此怡然坦然，无怨无怒，恰与作者艰难坎坷的遭遇形成强烈的对照。这种反差，正显示出诗人超然旷达，高尚磊落的人品修养。

苏轼渡海后是他一生创作是最高峰，这首七律说它是高峰中的高峰，也是可以的。

苏轼《六月二十日夜渡海》

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

苏轼一生仕途坎坷，以“乌台诗案”为节点，他生活中的每一个部分都堪称传奇，以“乐观，豁达，不以物喜，不以己悲”的性格特点诠释了如何在有限的生命里活出属于自己的精彩。

这首诗便是苏轼一贬再贬直到贬到最远的当时的琼州，（今海南岛）并呆了四年之久。当时的（海南岛）被称为“南荒”之地，且民风彪悍。

苏轼的到来，开办学堂，并打破长期以来没有人中科举的现实，并亲自采药，制药为当地百姓看病。去除了当时人们生病就以祭祀的方式来祈求老天的保佑。还带去了粮食种植技术，提高粮食的产量等等。

时间一长，苏轼也打算就长期在这里生活下去，所以苏轼也在诗中写下了“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”

三年之后朝廷大赦，苏轼接到圣旨返回京城，这首诗便是在返回途中所作。此时的苏轼已经六十四岁，诗的前两句，作者以景抒情，以“苦雨终风”来形容自己被贬的处境，天空中一轮明月挂在天上，不需要任何的点缀。所谓“清者自清”不需要任何的洗刷。

“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。”苏轼本来打算学“乘桴”不再参与官场上的争斗，孔子的那些思想对现在的苏轼来说是用不上了。随着当时朝廷的人员的变动。政治也相对来说平稳了许多，也可以领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。在“南荒”这片土地上虽然是九死一生，但是我没有丝毫的后悔，也算是一段从未有过的，见过的体验。

整首诗恢宏大气，流传千年，“豁达”就是苏轼的智慧，也正是因为这种智慧，使得苏轼成为了人们万口相传，历久而不衰的人物。