现在喜欢写格律诗的人多吗？

“竹密何妨流水度，山高无碍野云飞”。如果算上旧体诗词业余爱好者，量中华之人力、智力，喜欢写格律诗的人应不下百万众。

中国的诗的国度，渊源深厚，业已渗入民族情感，形成一种诗词的情结。诗歌由古风发展为格律诗，形式上更臻善、技法上更纯熟。沈约、谢佻极其永明体出现之后，格律诗逐渐成为旧体诗歌创作领域的主流，留下了灿若星河蔚为壮观的五言、七言律诗绝句。

共肖卢刘出云溪沿山行至曾家坡得一小塘 （碰壁斋主诗）

嘈嘈路侧如鼍鼓，摇曳山边冷可听。助此清凉添彼热，一样啼虫两样声。

坡下缓行汗似浆，坡头一过体都忘。不知谁在深阴里，为我殷勤置一凉。

偶出何如放风者，便来幽寂意难安。流萤始是山林主，随飞随止自悠然。

一垄小小为山藏，菜畦豆架护幽塘。塘畔疏槐扶影立，似看微波散月光。

山家四五屋欹歪，向夜微灯出草莱。隔岸深丛看不见，纳凉人语趁波来。

拽椅移床都已定，微鼾断续略能闻。谁家小犬无些事，痴向山头吠月轮。

歌诗合为事而作。新文化运动以来，现代诗逐渐成为诗歌的主阵地，历经百年成长，先后演绎出不少的新诗流派，涌现了徐志摩、郭沫若、余光中、戴望舒、汪国真、舒婷、顾城、海子、北岛等一大批优秀诗人，主流诗刊研究的重点方向也是现代诗歌。现代诗歌真的能够完全取代旧体诗词么？格律诗词真的会被历史所淘汰和淹没么？不可能，想都别想，旧体诗词就像细胞和血液，融化在中国人的细胞和血液，是根深蒂固坚不可摧的。

歲末感懷三疊韻寄蓴鱸、畸人、郁庵、梅莊兄（之一） 嘘堂诗燕市歸來兩鬢黃，如雷鼻息付流觴。樓中七寶光消散，夢裏雙跏影未忘。袖手真成生老死，請君莫問鹿牛羊。梅花自是流年好，不到孤山豈斷腸。

事实上，今天仍在坚持写旧体诗词、格律诗词的人数，远远大于现代诗歌。在民间、在大众，新诗是舶来品，而旧体诗歌是传统血亲。很多人在聊及旧体诗词中，不无讽刺地经常拿“老干部体”来说事，我不否认很多的革命前辈、老同志因文化程度的原因，写出来的旧体诗词艺术层次不高，但是作为爱好旧体诗词的朋友，我们应该感谢他们薪续了传统诗词的热情。再看看我们敬爱的毛伟人、周总理，他们写得诗歌，仍然是旧体格律诗。

【金菊對芙蓉】近腊金陵感故人 抱庸斋主词水绕山回，天澄云袅，带烟纱树参差。有狎禽惊语，弹断霜枝。林塘晚翠秋来少，更稀疏、无碍斜晖。败草摇黃，短蓬槎绿，一片鸥飞。剩有旧梦欢随。奈绛河路渺，壁月长亏。叹鱼沉书隔，几度芳菲。春怀每畏西风扫，况何堪、万种离思。只今聊赖，拼词殢酒，寻个因依。

如今，旧体诗词虽然从台前渐趋幕后，散落在草野江湖，但让然草木蒙笼、生机勃勃。远的不说，从碰壁、嘘堂开始，诗词网络，诗词社区，BBS，微信圈，这些带着时代印记的文化载体，是旧体诗歌活着的见证。旧体格律诗词依然红火，生命力依旧旺盛。

文化复兴是百年大计，而旧诗词无疑是国学经典中的精华。唐诗宋词，文史双璧。字含平仄，男女皆诵，音本有韵，童叟可吟，故而百代不废。自晋唐来，诗说芬雅，词流清韵，江山代有，风骚别具，诗乃中华之盛事。我坚信，旧体格律诗的明天会更加繁荣美好。

【水龍吟】秋意著人 抱庸斋主词（乙未孟秋，寒气渐紧，觉苍凉意。琐事劳碌，身心颇倦，夤夜不寐，追寻往事，有慨，拙成于淮南）早年泥溺嬉遊，壯夫赧愧情何已。功名事業，花侬心眼，指間流水。七尺軀骸，半生雲夢，自慚臧否。便佯狂竖笛，癲痴弄玉，終辜了、當時意。婉转煙波羈旅，但阿誰、一成堪替。五湖还棹，十洲催馬，無人相似。古鎮溪橋，余杭筇竹，至今饶味。問樽前臆想，茶邊断念，也因愁未？

抱庸浅谈。

据我所知，现在写格律诗的人很多。

由中国作协和作家出版集团合办的中国诗歌网，现代诗和旧体诗并重。

从中华诗词学会到各省市地县诗词学会，会员众多，诗词群里，人人活跃，县诗词学会也有他们的刊物。

为什么会出现这样的奇观？

遍地诗词的时代，反传统，睁眼看世界，白话诗成为先进、时尚；遍地白话诗甚至口水诗的时代，诗词成为一种身份。

没有的，越要炫耀，这是人性。

据我所知，地方学会会员们辛勤创作、热烈研讨的，大多是一些像诗词模样的填空的东西。

诗词格律、文化修养、思想与生活的积淀，不是想有就有的，诗词格律也不等于诗词。

当然，各级诗词协会，有真正的热爱者，有用生命写诗填词的人，有天分很高的人，但也有因为他们的教养、人生离诗词太远所以特别需要用诗词标榜、化妆的人。他们在诗词群里，往往为“诗艺”的高低，泼妇骂街，搬弄是非，原形毕露。

但不管怎样，爱写诗填词的人多了，想要高雅的人多了，是好事，比人人争做光荣的文盲，反知识反文化要人性要文明一些。

不过，我总认为，写作应该是寂寞的事业。