诗词在有些当代人眼里为什么不受待见？

当代人有些看律诗，既使你出韵了，他也不懂！但是有一些守旧的人，你如果写的格律诗用的是中华新韵，如果不注明新韵他们立即说这何谓律诗？我问你我们中华人民共和国的公民不用中华新韵用什么？平水韵是什么？现在还有入声这样的拼音吗？中国自新文化运动之后，守旧派们的思想又复古了，平水书籍是宋代的一种官职，他的这种封建产物早就不合时宜了！而编写平水韵的刘渊他有懂得过当今的音律？现在我们用中华新韵为依据，用新华字典查平仄作律诗，只要注明多音字。写出的格律诗有问题吗？这才是正格。既然汉语发展到了现在国人皆用普通话朗诵诗词，到底哪种韵不合律可现而知？再者当今的自由体诗有什么不好？许多流行的歌曲不都是优美的现代诗吗？而且是压韵的！你想复古，那给你的平水韵律诗谱个曲？真是守旧到家了！当今应该以中华新韵为依据作诗才是中国诗词发展的正道！

当代人眼里不受欢迎，崇拜戏子，追逐金钱商业，所以，诗词不赶潮流文化，待见诗词的人群都是上大把年纪的人，

历史上有哪些带酒的诗词分享？

据查，酒，起源于远古与神农时代。“仪狄始作，酒醪，变五味，少康作秣酒。”而仪狄、少康皆夏朝人。

最早的诗歌《大雅》中就有关于酒的记载“即醉以酒，即饱以德”，可见，酒在我国源远流长，不仅无酒不成席，而且诗酒不分家:

李白斗酒诗百篇，自称臣是酒中仙；晏殊“一曲新词酒一杯”；东坡先生劝大家“诗酒趁年华”……

古往今来，墨客骚人，无有不好酒的:

曹操:对酒当歌，人生几何！

陶渊明:一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

刘伶:唯酒是务，焉知其余？

白居易:晚来天欲雪，能饮一杯无？

柳永:拟把疏狂图一醉。

唐伯虎:花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。

就连女词家李清照亦喜酒:常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

连抗金大诗人稼奸老，也曾醉得一踏糊涂:

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。

近来始觉古人书，信著全无是处。

昨夜松边醉倒，问松我醉何如。

只疑松动要来扶，以手推松曰去。

连忧国忧民的诗圣杜甫，也写出了“饮中八仙”歌:

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

可见，我国诗词的功勋簿上，也有酒的一半功劳。

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《八仙歌》

【知章】骑马似行船，眼花落井水底眠，

【汝阳】三斗始朝天，道逢麯车口流涎，恨不移封向酒泉。

【左相】日兴费万钱，饮入长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

【宗之】潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

【苏晋】长斋绣佛前，醉中往往爱逃蝉。

【李白】斗酒诗白篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

【张旭】三杯草圣传，脱帽露项王公前，挥毫落纸如云烟。

【焦遂】五斗方卓然，高谈雄辨谅四筵。

这首诗以描述的手法，精练的语言，分别勾勒出八个人的形象轮廓。这八个人是同时代的人，又都在长安生活，在嗜酒，豪放，旷达这方面彼此相似。都嗜酒如命，奇称“酒八仙，草圣”。是唐代著名的书发家。据说张先每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥酒，甚至头濡染墨疾书。醒后自称手迹，以为神异，不可复得，世称张颠。……杜甫