姚志光先生主编的《汉画像石拓片精品集》一书近日在西泠印社出版发行

       姚志光1964年生于陕西临潼，大学文化程度，供职于三原县公安局交警大队。著名收藏家、书画古玩鉴赏家。西安中国书法博物馆教育委员会副主任，陕西省弘扬汉文化研究中心书画协会艺术顾问，贾平凹文学艺术研究院读书使者。曾任陕西省民间艺术收藏家协会副会长、咸阳市收藏家协会副主席、三原县收藏家协会主席。

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                 ――序《汉画像石拓片精品集》

                                   萧云儒

      我与志光相识多年，因艺术收藏结缘。我本不懂也无暇于收藏，他却全天候痴迷于此业，迷到那是你躲都躲不及的。两人乃以收藏相识，以收藏相知，以收藏相惜。

      这些年来，志光隔三差五背着古宅里的小狮子小罐罐，老土上的小谷仓小人人，在长安的文人艺士家中徜徉，请高人品赏、鉴定，解读他心中的那些宝贝。也曾叫人避之唯恐不及，也曾让人心烦不已，也曾遭人白眼相加。他却不屈不挠，痴心如初。不是心里对艺术收藏有着热其心、烫其手的真爱，不是爱到执迷不悟，爱到多少有了病态，怎能做到这一步？

      不久，他成了三原县收藏协会主席，便更是万丈热情地、高频率地忙碌着各种收藏文化的交流、展览活动，带动了一方藏友，有了一点气场。那一份成就感和幸福感，便可从他的眉眼之中看出来。他跑得更欢了，长年累月累并快乐着。之后，他逐渐成为长安城里文人艺士家中的常客，出入自如，呼朋引类，气场也便成了一种气势。

      又几年，他成了陕西省民间艺术收藏家协会副会长。有朋友便劝他，好像我也和他谈过，这下成了会长，得提升专业水平，不能依旧零敲碎打、守株待兔地干了，要有重点、有系列、有专题、有研究，要深度收藏、科学收藏，方可不负众望，不负手中这些艺文瑰宝呀。此后便陆续见到一些他转发的还有自己写的文字，那都进入了业内人士的话语层面，我很看重他。

       那以后不到一年吧，志光便拿出了这个汉画像石拓片收藏系列，并设想每幅拓片上请文人雅士题跋，形成《汉画像石拓片精品集》一本书、一个展览的雏形。说话间，志光又开始了在艺文界频繁串门，一家少则跑上两趟，多则光顾三趟五趟，踏破铁鞋、出出进进之间，你便看到每幅拓片上都有了珍贵的名人题跋。这些题跋带着每位学者、作家、书画名家的生命体温和文化个性，与两千年前凝固、沉积于汉画像石刻和砖刻中的古代艺术家和工匠的生命融为一体，时鲜着又古朴着，灵动着又沉郁着。那是历史与现实隔着时空在无声地对话呀！     

      汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的砖刻和石刻，大体上属于祭祀性的丧葬艺术。内容包括神话传说、典章制度、风土人情各个方面，积淀着那个时代社会人生的许多信息。若细细品味，便能感知到这种信息无言的辐射。

     汉代艺术已经从远古神的艺术中冲决而出，人的主体渐次突现，却未完全进入魏晋风度时那种心性的恣肆狂放，而是将人与社会行为、生活场景糅在一起，选择最有力度、最为动态的瞬间再现出来。像此书收录的《荆轲刺秦王》《孔子拜老子》《车马出行》《水陆攻战》《二桃杀三士》等题材的作品，艺术上虽然略显幼稚和粗粝，从其简朴的构图和质感的线条中，却能感知生命的大气和人的力量。

      汉画像石上承战国绘画神性之古朴，下启魏晋风度人性之活跃，许多地方奠定了中国画的一些基本规范。它同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一起，成为我国古代文化艺术的瑰宝。作为中国美学长河的一个重要节点，为之收集整理是很有意义的。

      当然，志光还会在这个领域执着地干下去，我便希望今后在收藏和展示收藏时，内容更为周全，有更多的背景和画面解读。我想执着如志光者，是不会做不到的。

                                                                                                            2018年4月8日于西安不散居

                                   高建群

      我们的古人很了不起。他们先学会了说话。鲁迅先生说，中国人的说话，大约是从“杭育杭育”的劳动号子开始的。会说话了，人们就不满足于过去的那种“结绳纪事”，而是要用文字表达。最初的文字是甲骨文，象形文字，有点像小孩子的玩耍，画个太阳，画个月亮，画个半跪的人，画个招展的旗，等等。这样便一代一代地终于打造成了文字。幸亏有了那些用于占卜、用于记事的甲骨文被发现，中国人的那个童年时期，中国方块汉字的那个童年期，才被认识和发现。

      肇始于西汉、隆兴于东汉的画像石艺术，当是文字在它的行走和进步、演变和规范化中另一路表现形式。文取石为纸，以刀作笔，突破商周青铜器上以几何图案为主的表现形式，而是杂取眼前司空见惯的各种人、兽、物，将它们天才地变形。刀斫斧劈，以大写形、大变形、大夸张的写法，将它们落实到石头上和石板上。在当时，世俗的用途是服务于墓葬，服务于祭祀；在今日，则是成为弥足珍贵的文化记忆、艺术记忆、民族记忆。这个记忆成为碑载文化的重要组成部分。

      举一个小例子来说，当轩辕黄帝陵、黄帝庙需要有一个塑像时，人们翻阅典籍，从汉画像石的《三皇五帝图》中找到了轩辕黄帝的造型。就是它了，专家们欣喜过罢，便以这张图为图样，开始雕刻。如今，海内外华夏子孙，每年清明节公祭、九九重阳节民祭，礼乐响起，香烟缭绕。那顶礼膜拜的，正是从《三皇五帝图》中描下的轩辕躬耕像呀！

      类似这种弥足珍贵的汉画像石、砖图样，在这本书中比比皆是。例如那幅著名的《孔子问礼于老子图》，在这本书中好像出现了多次。

       道教的鼻祖老子，与儒教的鼻祖孔子，他们生前曾有过一次伟大的见面。地点在东周王朝的都城洛阳城。“年轻人，有几件重要的事情，我得委托你来做。我搜集了三千多首中华民族初期的民歌，你把它装在你的牛车上，拉回曲阜老家去，将它编撰成一部《诗经》，给我们民族留下一份历史记忆，文化不动产！另外，这是《周易》。夏王朝的《连山易》，商王朝的《归藏易》，都已消失在丰镐二京迁都洛邑的路途中了，但是《周易》还在，你把它拿回去，编一本《易经》吧。另外，再编一本《书经》，再编一本《礼经》，再编一本《乐经》，再编一本《女儿经》。

      这就是当时老子对孔子说的话。说完，他就辞了东周王朝典藏吏这个职务，骑着青牛西出函谷关了。而孔子则在他六十三岁以后，回到曲阜老家，领着他的学生完成了老子的嘱托。试想，如果没有《六经》，中华民族上一个两千五百年的历史，会模糊和混沌许多。那《六经》是中华文化的根基所在呀！

      这本书中还有一个汉画像石图案，是太阳神驾驭着四马高车在天空行走的场景。那四马高车叫“天辇”，帝王专用名词。仔细审视这幅画，那奇特瑰丽的想象，那流畅夸张的线条，甚至整幅作品所表现出的那种几分邪恶、几分诡异的情绪，曾引起我深深的诧异。我想起为王尔德作品《莎美乐》、波德莱尔作品《恶之华》所做插图的比亚兹莱，他被誉为二十世纪西方美术的先驱者。大约是鬼使神差吧，我把这本书中的《太阳神驾驭着帝王之辇》画面用笔墨描下来，用作了我新近出版的一部长篇小说《大刈镰》的插图，那效果，棒极了。

      这本书中还有许多有意思的造型，如果深究起来，每幅都可以写一段长长的文字。那些龙图腾、凤图腾、老虎图腾、麒麟图腾，它们也许是尚待破译的文化密码。篇幅的原因，容我就不在这里聒噪了。

      这本书的编撰者姚志光先生，是临潼人，我的乡党。西安城中，无论哪个艺术门类的大家，他都可以踏破门进去。以前我只知道他喜欢收集些字画，收集些古董。例如我家里那两头石狮子，就是他送的。他将石狮子放下，说：“让狮子的大口对着门外，咬别人，千万不要对着门内，咬咱自己人。”这话说得我大笑。

      他敬畏文化。严格地来讲，他其实是一个粗人。但是，他对文化的那种敬畏、痴迷、执着，非常人所能做到。我常想，咱临潼人咋就这么有文化呢？后来我明白了，秦始皇焚书坑儒的地方，就在骊山背后那个坑儒谷里。三万儒生，两千多年阴魂不散，说不定有一条灵魂，就附在这老姚身上了呀！

                                                                                                                        2018年8月于西安

            ――序《汉画像石拓片精品集》

                                李  彬

      传统文化不是堆积出来的，而是沉淀出来的。时光之下，风景深处，往圣先贤的精神气象、风格光辉，乃至几千年的沧桑历史，都可以在文字的般若中找到来龙去脉，绵泽如缕，弦歌不辍。这是我读收藏家姚志光先生《汉画像石拓片精品集》油然而生的恳切感知。恳是真诚，切是渗透。感慨的是，这些流露着天然豪格、玲珑心思的作品，折射的是大汉先民的内心情愫与张力，呈现的是当代艺术家关于历史的打量与思考――它的超越性在于，既有对生活和历史的深入解读，又有对生命律动的尊崇和敬畏；既有历史厚重的回声，又有时代前进的文明。这样，我们从作品中看到了一抹亮色，一种活力，一种单纯的丰盈。收藏，其实和信仰一样，都是虔诚，是净化着心灵，成就着善念，寄托着对生活的美好希望。

      从中国传统文化的承继来看，钟意书画篆刻、碑帖造像，当属斯文一脉，是在向古典致敬中神交古人，赓续源源不断的精神能量和生命激情。“大汉盛唐”一直是人文历史中津津乐道、引以为荣的巅峰时代。令我们常常怀想的“汉唐气象”是由气韵和风骨建构支撑的，其特色在于“风气瑞祥，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，呈现的恰恰是一种明朗刚健的艺术风貌，这也是那个时代金戈铁马、气吞山河的精神写照。两汉时期，特别是“文景之治”后，社会稳定，经济繁荣，儒家思想居于正统地位。受灵魂不灭之影响，天子诸侯，官僚士绅，无不殚精竭虑修建陵墓，极尽哀荣。所谓汉画像石，实际上是汉代墓室、墓地、祠堂、木阙等建筑上雕刻画像的建筑构石：生活写实，细致入微，环环相扣。各色人等情采自然，见字如面，历史氛围、泥土气息扑面而来。既是中华民族艺术大观园中一朵绚丽多彩的奇葩，也是一部形象化的汉代社会史，它的产生，对汉代之后艺术的发展影响深远。汉画像石拓片则是用宣纸和墨汁清晰地再现汉代遗存的画像石或画像砖图案，其内容涉及汉代文化、宗教信仰、社会生活的方方面面，具有极高的历史价值和艺术价值。姚志光先生不遗余力，集腋成裘，用传统的文化符号建构了具有中国气质的视觉盛宴。这些典藏作品，不仅是艺术家精神世界的图谱和风景，也是呈献给读者的祝福和礼物。毋庸置疑，收藏家热情四射、蓬勃向上的文化姿态会成为民族记忆里的强光亮色，也会点燃我们对艺术的热爱与尊重。

     中华文化数千年构建的美学体系中是没有“深刻”这个词的。评价一首诗、一幅画乃至任何一部作品所使用的范畴是格调、雅趣、意境、境界，对作者的要求则是风尘物外、逍遥自适、才高于志、人淡如菊。志光先生睿智地将汉画像收藏与文化意趣融合起来，遍请鸿才硕彦题跋，赋予画面以坚实的内在力量。这些不同门类的艺术家以深厚的生活底蕴、从容超脱的笔触，徐徐展示着对汉代生活场景和芸芸众生相的理喻和诠释。见仁见智、简明扼要、悠然典雅、意味深长的小品笔法，使生活成了故事，让拓片有了诗性，自由通脱中雅道相传。尽管不是收藏权威的专业鉴赏，而是个人审美和趣味的体现，却也是一个不可替代的角度。从文字中不难看出，这些艺术家对汉画像拓片的珍重，辞藻纷披，考据翔实，芸香馥郁，风流自赏。或旁征博引，而不觉其滞重；或言简意赅，而不觉其寥简。不管是书法绘画还是花鸟山水，无不感到一种雕文错彩、曲尽其妙的艺术张力，给人一种为读而藏、藏而能读，博通流略、著述丰赡的视觉新奇与冲击，而又在卷帙浩繁之中呈现着一种神秘与深远的潜流。

     “天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。”时间是最残酷的。曾经的风花雪月，曾经的舞榭歌台，曾经的苦难辉煌，终究会慢慢沉淀，化作史书中薄薄的一页。但时间也是最公正的。所有的真知灼见，所有的精品力作，所有对时代深沉的思考，都会在时间的打磨下，绍承其续，灿烂夺目，它留给所有人的，是超越时空的力量。可以说，姚志光先生的汉画像典藏，既淬既沥，功性俱笃；既是传统的，也是当代的；既捡拾着过往岁月里的风华珍宝，也标举着时代活跃的精神脉动。而这次结集出版的拓片精品和逸笔意墨，既是艺术菁华的整合展示，也是求索经年的心血明证；既有对先贤道统的敬畏与尊重，又表现出后辈学人的淹雅与独立：眼前之景与内心之境，现实光影与历史幻象，情感激荡与理性沉潜，仿佛坐标系的纵横两轴，定位了这些作品的气质和格调，让我们在朱墨灿然的古风雅韵中，体味时光的质感和艺术的温暖――在打动读者的同时，也向历史和文化表达了自己的敬意。

过眼迷离，纷繁自语，皆瓣香汉风，不妨一顾，仍祈卓裁！

                                                                                                               戊戌荷月于城南赞书房