古代的猫咪图

中国历代文人素有一种“爱猫”情结，他们爱猫，甚于其他动物，文人与猫心心相通，似乎是冥冥注定的。

▲ 云南农村用以镇宅的“瓦猫”

唐以前的文学作品里绝少见到猫的形象，就算有也大部分是野猫。

▲马王堆汉墓出土的漆盘纹样，可在其正中及周围看到四只小猫

▲明·沈周《写生册》，台北故宫博物院藏

江南四大才子之一的文徵明也是个爱猫之人，文徵明《乳猫图》，设色纸本，长55厘米，宽27.5厘米，2006年春季经北京东方艺都拍卖有限公司，以十六万伍仟元拍出。

一生受李叔同影响的丰子恺也是出了名的爱猫，他曾经照过这样一张相片：身穿长袍，架一黑框眼镜，戴一顶黑色方帽，而方帽上竟赫然蹲着一只猫。朋友知道他特别爱猫，一下子送给他5只猫。这5只猫经常成群结队地偷鱼吃，引起公愤。丰子恺却力排众议为猫们辩护，认为猫们的贪吃，是没有吃饱的缘故，于是嘱咐家人提高猫的生活待遇，加买猫鱼。

▲《摧残文化》，丰子恺作于1940年

▲南宋·李迪《蜻蜓花狸图页》，日本大阪市立美术馆藏

▲宋·苏汉臣《冬日婴戏图》（局部），台北故宫博物院藏

▲清·黄炳石湾窑素胎金丝猫，广东省博物馆藏

清代三画家合作《猫石牡丹图》

▲深博所藏清代《猫石牡丹图》。韩墨/图

▲清 沈振麟 猫竹轴

▲唐 刁光胤 写生花卉册 灌木游蜂山猫出谷

▲五代南唐 周文矩 仕女图

▲宋 李迪 秋葵山石册页

▲宋 李迪 狸奴小影册页

▲宋人 富贵花狸轴

▲宋人 戏猫图轴

▲元人画同胞一气图轴

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可爱的猫咪自古以来就是人类的宠儿，根据最新的考古学研究表明，人类与猫的共生关系可能早在9500年前就开始了（塞浦路斯发掘出完整的殉葬猫，且生前无伤，判断应为死去的家猫）。那么在古人绘画中的猫咪，又是什么模样的呢？

有关猫最早的艺术品形象，是古埃及人的壁画与工艺品——早在距今5000年前，埃及人就已经开始驯养尼罗河畔的沙漠猫了，因为猫能够捕捉偷吃谷物的老鼠，也能够捕捉沙漠中常见的蛇，因此在古埃及人眼中，猫被神化成了保护丰饶与健康的女神贝斯特。

因为相信猫是女神的化身，所以古埃及人对家中的猫十分看重，如果家猫死了，全家要把眉毛剃掉以示哀悼。当时的神庙中也大量饲养猫，且负责喂养它们的一般都是寺庙中阶级地位较高的祭司。一些王公贵族还会饲养猫来作为狩猎时的帮手，《内巴蒙家庭猎鸟图》中描绘的就是这样一种场景：

因为相信猫是神的化身，且猫会帮助主人守护家中的财产，所以古埃及人认为，猫死后也会追随主人，保护主人进入冥府，而不受到蛇和老鼠的伤害。因此古埃及的家猫死后，会与主人一起被制作成木乃伊，埃及的一座神庙遗址中曾经一次出土过30万个“猫木乃伊”，由此可见当时古埃及养猫是多么地蔚然成风。

而到了中世纪时期的欧洲，因为相信猫是异教徒（原始宗教）的代表，所以在天主教文化中，猫一直被视为是狡猾、诱惑、不祥的存在。在意大利画家多梅尼克.吉兰达约的巨幅油画《最后的晚餐》中，画家将猫和叛徒犹大画在了一起，用来暗示犹大的背叛和不忠。

这种构图风格被后世的画家多次沿用，以至于《最后的晚餐》中已经形成了一个约定俗成的代表元素规律：画面中身披黄缎子（中世纪人认为黄色是代表虚伪和背叛的颜色）脚下出现猫的那个使徒，一定就是犹大——不信可以参考科西莫.罗塞利和雅各布.巴萨诺同样的题材作品：

因为相信猫与巫术、魔法有关，所以中世纪时的宗教插画中，也经常把猫和女巫、魔鬼的形象联系在一起。

西方艺术文化中对猫的负面评价，一直到新古典主义的时代结束以后才告一段落，在印象派画家弗兰茨·马尔克的笔下，猫咪恢复了它应有的恬静与可爱形象。

除了西方画家眼中的猫咪之外，东方艺术家之中也不乏爱猫如命的铲屎官，比如日本浮世绘大师歌川国芳，就曾经为家中饲养过的53只猫画过群像，家中的猫死后，还要按照家人的标准来布置葬礼，可以说是爱猫成痴了。