企业文化系统中是何如建立企业文化的呢?

一、企业文化系统中是何如建立企业文化的呢?

亚洲系统之神刘海容老师，国内顶尖人才战略专家、中国企业文化协会理事、中山大学客座教授、华兴公司总裁、共赢国际训练机构导师、《绝对赢利》30倍保证班，中国系统实战训练第一人！他的《企业文化系统》深受大众企业家的喜爱。企业文化该如何在企业建立起来呢？这里我们总结了有这么几条，分享给大家！

企业文化建设的三个步骤

企业文化建设的误区有三：企业文化的内容容易流于空洞，企业文化的提出容易流于随意，企业文化的贯彻容易流于形式。

在企业文化建设的方法上，有两种倾向：一种是自然主义倾向，认为企业文化、企业理念是企业长期生产经营活动中自然形成的，企业没有办法、也不应该进行认为的设计：另一是主观主义倾向，认为企业文化、企业理念就是人为的设计。前者使企业文化建设出现“无为”现象，一切任其自然发展，企业缺乏明确的理念指导：后者则导致企业建设搞“突击”，企业可以一夜之间设计出很响亮的理念、口号，也可以耗巨资印刷出很漂亮的企业文化手册。但这两种方法都有一种共同的结果：员工在心理上，企业在文化、理念上都仍是空白。

企业文化的评估

企业文化的核心是企业精神。成功的企业精神或口号，能使产生积极的、具体的联想，而正是这种联想，具有强大的激励作用。

显然， 文化是否被员工接受和认同，企业文化是否在对员工发挥作用，首先需要有很好的诊断。

诊断的方法和原理是：把员工按一定的方式集中起来，按照企业文化的要素逐条分析，请员工说出具有代表性的人物或时间，根据人物或时间是正面的还是反面的，来确定企业在这一要素上的状态。

企业文化的提炼

企业文化首先要从历史中提炼。在企业十几年、甚至几十年的发展中一定会陈定下一些支撑员工思想的理念和精神。这些理念和精神包含在企业创业和发展的过程之中，隐藏在一些关键事件之中。把隐藏在这些事件中的精神和理念提炼出来并进行加工整理旧会发现真正支撑企业发展的深层次精神和理念究竟是什么。

当然企业文化建设还要从未来出发进行设计。对行业进行分析对竞争对手进行分析对自己的发展目标进行定位，找到现状与目标的差距。进一步回答：要想缩短差距，实现目标，企业必须具备什么精神应该用什么理念指导自己，按照这种要求设计出面向未来的文化理念。把从历史中提炼出来的文化理念和从未来出发设计的理念综合加工整理，就形成了企业的核心理念和理念体系。

企业文化的强化

首先对全体员工进行企业文化培训。培训的方式是先培训讲故事者，他可以是企业领导、故事的当事人也可以是宣传者或者专家。按照策划把故事中想表达的理念讲深刻、讲生动，使每一个员工都记住、理解。并主动向新员工讲解这些理念和故事。这些故事可以使企业文化变得具体化、人格化。

其次树立和培养典型人物。提炼和设计出企业文化并进行宣传培训之后有一部分人能够直接认同并接受下来并能运用理念指导自己的具体行动他们就是企业的骨干。这时，企业把这部分骨干树立为典型，充分利用其示范效应使理念形象化，从而使更多的人理解并认同理念。再次以企业文化理念与价值观为导向，制定管理制度。通过制度的强制性使员工发生符合企业理念与价值观的行为，在执行制度的过程中企业理念与价值观就会不断得到内化，最终变成员工自己的理念与价值观。

二、孙清个人资料多大了

孙清，女，1975年出生于景德镇，原籍波阳人。

孙清

1993年毕业于江西省中专学校。2000年荣获全国书画等级考核陶瓷美术专业级级别证书。系景德镇市美术家协会会员，高岭陶艺学会会员。

1995年师从“无为斋”高级工艺美术师李贵镇老师门下，专攻陶瓷釉上人物、花鸟。

三、一段有生活意义的话，来自网络

协会到处是，就看接收单位是否认可协会到处是，就看接收单位是否认可协会到处是，就看接收单位是否认可

四、中国茶道的特点是什么

中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律 ，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香

道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。

什么是茶道

茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘

贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。那么，什

么是茶道呢？

日本对茶道的解释日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。近几百年来，在日本致力于茶到时间的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。

1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。

久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教

以及文化的各个方面，其内核是禅。

熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。

人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。

我国学者对茶道的解释受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。

吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”

庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”

陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道

就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以

实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺

一心”。

周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思

，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实

中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”

台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。

”

其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。茶道文化的本身特点

正是老子所说的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同时，佛教

也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一

个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶

人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。用心灵去

悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。”有的“浮

光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月

”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷

月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。有的“疏枝横斜水清浅

，暗香浮动月黄昏。”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。

”月之一轮，映像各异。“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心

中对茶道自有不同的美妙感受。

中国茶道“四谛”

中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。饮茶也是

这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。但茶道毕竟

不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶

中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口

味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。另一类是“清饮”即在茶中不加入任何

有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。“清饮”又可分为

四个层次。将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。如果注重

茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“

品茶”。如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可

称之为“茶艺”。而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗

来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和

人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。

茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。

什么是茶道的精神内涵呢？日本学者把茶道的基本精神归纳为“

和、敬、清、寂”。茶为茶道的四谛、四则、四规。“和”不仅强调

主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。“敬”表示相互承认

，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。“清”是要求人、茶具、

环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。“寂”是指整个

的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，

不苟言笑地完成整个茶事活动。日本的“和、敬、清、寂”的四谛史

创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。

中国茶道的基本精神是什么呢？

1.台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“清、

敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清

廉”、“清静”、“清寂”。茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更

需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。“敬”是万物之本，敬乃尊重他

人，对己谨慎。“怡”是欢乐怡悦。“真”是真理之真，真知之真。

饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行

事。臻于真、善、美的境界。

2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表

性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。庄老解释

为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。”

3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国

茶道的四谛。因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的

灵魂。“静”是中国茶道修习的不二法门。“怡”是中国茶道修习实

践中的心灵感受。“真”是中国茶道终极追求