弘一法师在书法方面有哪些成就？风格怎么样？

首先，咱们来简单了解一下此问题的主人公:弘一法师，俗名李叔同，我国新文化运动的先驱，在教育，音乐，美术，戏剧，书法，篆刻，文学，佛学等诸多领域都取得了极高的成就，堪称中国近代史上的一位奇才。

那么，他在书法方面的成就如何？风格咋样呢？浅见如下:

一，成就弘一法师早期时候，也醉心书法，但好像名气不大，没有像他的文章，歌曲那样深入人心。但是，凡事贵在坚持。特别是剃度出家后，他放弃了诸多艺术和所有的身外之物，但唯有书法，他还在坚持，勤习不辍，心得颇多，成就也颇大，渐入佳境，自成一体：他的书法，融入了谦恭，自然，静穆；他的书法，充满了超凡的宁静和别致的淡雅；他用书法书写佛语，广结善缘，普度众生，心存仁厚；他的书法，“朴拙圆满，浑若天成”（鲁迅语），把我国的书法艺术推向了一个全新的高度。

遗憾的是，弘一法师的墨宝存世量很少。但并不能因此，就说他的书法成就低，这是没有道理的。

二，风格弘一法师的书法，早期脱胎于魏碑体，笔势开张，飘逸灵动；后期则自成一体，朴质，温婉；出家后，他更是得书法之精髓，平淡，文静，拙朴，犹如浑金璞玉，拙朴中见风骨，富有乐感和美感。这是一种升华，一种超脱。

艺术本无止境，对于这样一位僧俗两界都建树颇丰的大家，我们都该心怀景仰，去怀念他，学习他，以此来促进我们自身的进步。

弘一法师在书法上的天赋极高，主要体现在他一生出了两种书法风格。一种是魏碑，一种是他出家以后形成的“弘一体”。

弘一法师出家前魏碑作品

弘一法师出家后作品

魏碑魏碑是汉魏六朝时期的一种书体。到了宋朝才逐渐受到重视。苏轼、黄庭坚等人都从中汲取营养，加入到帖学之中。但真正以魏碑风格为主体的创作风气还是自清朝开始的。自此以后，名家辈出，但真正将魏碑风格写到登峰造极的只有李叔同，即弘一法师。

赵之谦、何绍基、康有为、沈曾植、张裕钊、李瑞清、于右任、孙伯翔等人都是魏碑大家。但赵之谦有了习气，何绍基仍是以颜体为主要架构，康有为没有魏碑的庄重，沈曾植结构失于变化，张裕钊帖学味道甚浓，李瑞清抖笔书碑过于做作，于右任相比魏碑过于媚气，孙伯翔70岁以前魏碑味道纯正，惜未成风格。只有弘一法师，用笔上完全碑化，真正脱离了传统帖学笼罩，而且结构变化万端，形成了纯正的独具特色的碑学风格。

赵之谦作品

何绍基作品

康有为作品

李瑞清作品

于右任作品

孙伯翔作品

弘一体书法自两晋完全艺术觉醒以来，书家无数，但都打上了中国文化儒、释、道三家的烙印。道家风格的代表人物是王羲之，儒家风格是颜真卿，而释家的风格则是弘一法师。

据传说，弘一法师出家以后，仍然写着魏碑书风。师父见了以后认为他仍然没有放下凡尘俗世之物。于是弘一法师解散魏碑笔法和结构，形成了一种空灵散逸的新书风。

这种“弘一体”带着其深厚的魏碑功力，线条看似不着意起收，却浑圆劲健；结构看似疏散，却气贯神连。恰将佛家空与静的旨意表达得淋漓尽致。

总之，历史上书家无数，但多数终其一生只有一种风格。弘一法师却能出现两种极具特色的风格，而且出家前的魏碑风格达至巅峰，遁入空门的禅意风格更是前无古人，后无来者。