关于常熟老城的诗句

1.描写常熟的诗句俗语 “七溪流水皆通海，十里青山半入城”

“绿水环城入，青山到县分”，“

“山横秀野东南胜，天接澄湖上下光”

2.关于常熟的文化,诗词歌赋有什么 民间艺术 虞山琴派 在长达3000年的古琴艺术的发展过程中，在多种艺术观点和演奏风格的琴人中间，称某些具有共同特点者为琴派。

其共同特点一般取决于地方色彩、师承渊源和所据传谱。 从唐代的“吴”、“蜀”声到“沈”、“祝”声，再到宋代的阁谱、江西谱，记录着琴派产生以前的发展历程，为形成琴派积累了日渐成熟的条件。

由于琴派指的是一批琴人，所以早期的“声”或“谱'都还不是正式的琴派，只能说是它的雏形，历史上著名的琴派主要是浙派、虞山派和广陵派。元末明初，浙派名师，被琴界称为“徐门正传”的创始人徐天民之孙徐梦吉（号晓山中人），长期在江苏常熟讲学，故可以说，他为常熟出现虞山派准备了条件，而一代宗师，虞山派创始人严澄（字道澈，号天池）和徐上瀛（号青山）共同的老师―一著名琴师陈爱桐和子陈星源则为虞山派的诞生奠定了基础。

明代末年，虞山派兴于江苏常熟，因当地有虞山而得名，（也称熟派、琴川派），其创始人严天池，在常熟组织了中国第一个琴社组织―一琴川琴社。他师承了陈爱桐的优秀传统，又吸取了京师琴派沈音的创造，形成了‘清、微、淡、远”的琴风。

严天池在所编《松弦馆琴谱》的序言中强调音乐本身的艺术表现，严词。民间艺术 虞山琴派 在长达3000年的古琴艺术的发展过程中，在多种艺术观点和演奏风格的琴人中间，称某些具有共同特点者为琴派。

其共同特点一般取决于地方色彩、师承渊源和所据传谱。 从唐代的“吴”、“蜀”声到“沈”、“祝”声，再到宋代的阁谱、江西谱，记录着琴派产生以前的发展历程，为形成琴派积累了日渐成熟的条件。

由于琴派指的是一批琴人，所以早期的“声”或“谱’都还不是正式的琴派，只能说是它的雏形，历史上著名的琴派主要是浙派、虞山派和广陵派。元末明初，浙派名师，被琴界称为“徐门正传”的创始人徐天民之孙徐梦吉（号晓山中人），长期在江苏常熟讲学，故可以说，他为常熟出现虞山派准备了条件，而一代宗师，虞山派创始人严澄（字道澈，号天池）和徐上瀛（号青山）共同的老师―一著名琴师陈爱桐和子陈星源则为虞山派的诞生奠定了基础。

明代末年，虞山派兴于江苏常熟，因当地有虞山而得名，（也称熟派、琴川派），其创始人严天池，在常熟组织了中国第一个琴社组织―一琴川琴社。他师承了陈爱桐的优秀传统，又吸取了京师琴派沈音的创造，形成了‘清、微、淡、远”的琴风。

严天池在所编《松弦馆琴谱》的序言中强调音乐本身的艺术表现，严词批驳了当时滥填曲辞的风气。加之严天池又是文靖公严讷之子，做过知府，显赫的地位更加受到重视。

陈爱桐另一个再传弟子徐青山则更有建树，他把琴曲演奏的美学观点总结为24条逐条论述，即中国美学史上的重镇《溪山琴况》。他弥补了严天池片面强调“迟”的缺点，主张有迟有速，如四时之有寒暑，还把严氏排斥的快速曲目《雉朝飞》、《乌夜啼》、《潇湘水云》收入他的《大还阁琴谱》，因此可以说他全面继承而又丰富了虞山派的琴学。

由于严天池和徐青山的琴学造谐极深，在理论上的建树影响深远，故虞山派风行天下，影响极广。其主要琴谱达十几种之多，流风所披，以至后来兴起的广陵琴派也被人视作“其气味与熟派相同”（《二香琴谱・琴学粹言》），从历史的眼光来看，虞山派上承浙派精华，下启广陵琴风，贡献卓越，故后人称虞山派为“古音正宗”、“黜俗归雅，为中流硫柱”、“明清之际最有影响的琴派”，确实当之无愧。

三百多年来，虞山琴派弟子云集，名家辈出，当代琴家吴景略先生尤其值得称赏。吴景略先生有深厚的江南民间音乐基础，有广采博纳的魄力，有敢于进取的创造精神。

他的演奏风格连贯流畅，华丽多姿，有我国南方特有的抒情、柔美、如歌的特点。而在柔美之中，又往往交错有跌宕起伏，激昂遒劲的神韵，格调新颖，今人神往。

他既完美地诠释了虞山派古琴艺术的美学精华，又把古琴推到了专业学院的层面，培养出了如吴文光、李祥霆等一批当代名家，在古琴领域之贡献和影响可谓巨大而深远。 书法 常熟书法，底蕴深厚，源远流长。

唐人张固的《幽闲鼓吹》中即记述有“书圣”之称的草书大家张旭与常熟老翁论书的故事。据《中国美术家人名辞典》统计，入选其中的常熟籍书法家就有近200人。

如此众多的书法人才，在全国同类城市屈指可数。张旭虽不是常熟人，但其书法却因在任常熟县尉时，结识了一位擅书者才得于日臻精进，从而取得了极为突出的个人成就，达到了炉火纯青的境界，也为常熟开启了以书法陶冶素养的风气。

至今城内留有醉尉街、洗砚池等张旭学书的古迹与传说。 自元以后，常熟书法名家累世不绝，尤以清代末年至民国初年涌现的杨沂孙、翁同，萧蜕三位常熟籍书法家最负盛名。

杨沂孙自幼潜心研究书法，尤嗜篆籀之学，所作篆书，吸收金文、石鼓文、秦权量诏版、汉碑篆书而自成一格。晋代大书法家吴大澄 、吴昌硕、罗振玉等，都曾临习过杨氏篆书。

萧蜕幼年即勤于学书练字，盛年时期书法造诣名闻远近。篆书丰盈而不臃肿，隶书浑秀见长，草书纯正自然，行书圆润活泼，可谓四书皆精，被誉为。

3.描写常熟美景的句子大全 1、尚湖的青山绿水令人惊叹与神往。宽广的湖面与十里虞山山水相映，风景秀丽，让人们心旷神怡。环湖长堤横卧湖中，七个洲岛点缀其中，形成湖中有岛，岛中有湖的独特景观。一眼望去，外湖烟波浩渺，内湖碧波连连，水天共色，美不胜收。如果你来到这儿游玩，就可以与大自然进行一次亲密接触，让平日的烦恼烟消云散。

2、尚湖里有着一大片一大片的牡丹花园，美丽的牡丹花有着很多种颜色，黄的、紫的、粉的、白的……，一簇簇、一片片，让人看得眼花缭乱、目不暇接。走近一闻，一股诱人的芳香扑鼻而来，真是妙不可言啊！

3、姜尚手执钓杆端坐着，目光望着远方，“姜太公在此，百无禁忌！”他用这样的方式把虞山庇护成“福地”。从此，尚湖纯澄得仿佛一面擦亮的铜镜，灼灼清辉，把一座城市映照得遍体通明、惟妙惟肖。在铜镜里，我们看到了常熟福地的过去、现在和将来……

4、历史文化可以有很多的表达方式，记忆的思维也因此变得丰富多彩，美不胜收。打开常熟记忆的门扉，首先映入眼帘的总是独具魅力的风景：青青虞山，碧水尚湖，水抱山围，和风清唱……凝望湖光山色，我们看到了这片生动风景背后的文化底蕴。

D8享誉世界的尚湖，位于常熟西面，地处虞山南麓，风光旖旎，碧湖掩映青山，可谓是湖光山色，如入仙境。所谓尚湖，是因姜尚在此垂钓，遂改名为“尚湖”。步入大门，眼前敞亮，一块硕大的石碑立在中央，上题《尚湖赋》，描绘了尚湖的美丽景色，丰富了尚湖的书画气息。

D9春日里尚湖的花许许多多，主要有这几种：国色天香的牡丹花，红的、黄的、紫的、白的、绿的……颜色多种多样，好看极了。荷兰的国花郁金香，花瓣把花蕊包得严严实实，像一个个五颜六色的小酒杯。金黄色的迎春花像一颗颗金黄色的小星星，不停地眨者着眼睛。

4.那首诗写关于常熟虞山兴福寺 《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，现存多个版本。

《题破山寺后禅院》唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

（版本一） 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟余钟磬音。

（版本二） 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

（版本三） 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

（版本四） 注释：1、破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

2、清晨：早晨。入：进入。

古寺：指破山寺。3、初日：早上的太阳。

照：照耀。高林：高树之林。

4、竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。

幽：幽静。5、禅房：僧人居住修行的地方。

6、悦：此处为使动用法，使……高兴。7、潭影：清澈潭水中的倒影。

空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

8、万籁（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。

此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。

9、但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。

钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

释义：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

作者简介：常建，唐代诗人。开元（唐玄宗年号，公元713―742年）进士，与王昌龄同榜。

曾任盱眙尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌（今属湖北）。

其诗多为五言，常以山林、寺观为题材。也有部分边塞诗。

有《常建集》。扩展资料：这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。

诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。

然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。

他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。

似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。

这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。

这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。

这种委婉含蓄的构思。盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。

常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。

诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。参考资料来源：百度百科――题破山寺后禅院。