潘步云书法多少价一平尺

潘步云书法多少价一平尺

你收藏不要因为某个书画家或者别的艺术家出名了就去收购，更不要去收购已经炒得很高的书画等艺术品（就像炒得很高的庄家股、绿鸡蛋、野生甲鱼・・・・・・价格越高，假的越多），价格越高赝品、仿品也越多！！！也不要因为某个艺术家还不出名，就不收藏他的艺术品，甚至艺术价值高的也不收藏。只要是真正有价值，有特色的书画等艺术品都值得收藏。因为许多艺术家起初不出名，他的书画等却已经很好，很有特色了，只是人们还没有认识到，但金子总有一天会发光。比方八大山人・・・・・・江西的黄秋园、陶博吾・・・・・・等都是逝世后书画才被重视和发掘出来，而且他们当时什么都不是，什么身份也没有；后来人们趋之如骛，欲购而不可得。所以说只要是好的、有特色的艺术品，在作者尚未出名，且作品价格非常低廉时购买，成本低，升值潜力大，收藏它们能保证一本万利，收藏者何乐而不为呢？？？假若只是收购贵的，即使身家亿万又能收购多少呢？ 即使收购得起，能确保升值吗？更甚者，像股票一样，到了低谷时期，还可能贬值！！！如果说价格，倘若只是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，若是四个大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等。另外，艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、・・・・・・，甚至1万、几万平尺・・・・・・；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况・・・・・・所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有个性、有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是――润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。也曾经有人说我废话！除非你懒，光想吃现成的，不学无术。市场是瞬息万变的！即使是恒定不变的，给你鱼就好，你知道是好鱼坏鱼，还是有毒的鱼呢？给你渔，学会了，自己会捕鱼多好！管他好鱼坏鱼毒鱼！你都能分辨！

潘步云的书法目前多少?

在雷台，和过往说声再见！

年末，站在历史的土台，用有故事的眼睛，稍显稚嫩的智慧思维，和过往握握手，郑重的道一声：再见！

                      （一）

2018年最后一天，闲暇踱步，冥冥中像是某种力量的指引，不知不觉到了武威雷台。

所谓的雷台，是一土台上建成的道教宫观，名雷台观，原名灵钧台。据考证为前凉王张茂所筑，距今有1600年历史。

不知何因，此台的西面约2公里的地方，也有前凉王张茂所筑的同样大小的土台，也称为灵钧台。台上建有佛寺的缘故，称为海藏寺。

道观下的土台，系黄土高台，南北长106米,东西宽60米,高8米。

土台看上去很新，比较齐整，没有历史的沧桑感，显然是翻新的。

土台的上面，明清时期修建了雷祖殿，用于祭祀雷神，故而被命名为雷台。

土台的下面，发现了东汉时期青砖垒筑的墓，里面有大批的汉文物。

说实在，一个土台,能追溯到1600年前，于这个汉墓不无关系：

1969年9月发现的这个东汉墓，出土了一批青铜文物。其中犹以“马踏飞燕”最为著名 ，后被定为全国旅游标志。于是，有了天马一说，武威也被称为天马故乡，政府的广告语也有了“天马行空，自在武威”。

旅游经济的需要，有了考证，有了雷台观重修，也有了雷台公园。

走进雷台观，映入眼帘的是雷台的山门。

山门将雷台观与公园分割成了两个部分。里面的是雷台观，外面的是因雷台观修建的附属建筑。

山门在土台的南面平地上，有些低矮，与其它寺庙山门比，有些平常。

山门牌匾上”雷台观”三个金字非常耐看，是丁卯秋月武威当代书法家王维德题。也就是1987年秋月题，这应该也是山门重修时间。

进了山门，通往道观的是33级石阶，石阶的尽头，是二平门。门前有一古树，将门遮掩，颇显灵气。

二平门看上去，像隔壁领家的大门，非常小气，只能二人通过。

这个门可能最吸引目光的，是门楣牌匾上“步云”二字。由武威当代著名书法家丁二兵先生1987年书写。

进了二平门，便是雷台观的过殿。过殿有“风起云蒸”四个字的牌匾，由武威当代著名书法家徐万夫题写。

穿过过殿，便是观里最重要也是最大的建筑――雷祖殿。

雷祖殿供奉的是九天应元雷声普化天尊，简称雷祖，及邓、辛、张、陶四大天帅。

这个雷祖有点厉害，在道教里主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事。上照天心大道，下济幽冥群苦。

雷祖殿是一层的仿古建筑，上面的牌匾上写有“雷神万钧”四个字，是武威当代著名书法家王维德题写，时间也是丁卯年。

雷祖殿的北面，是又一处较大的建筑，即三星斗木殿。殿的牌匾上写有“三星高照”四个字，由民勤当代书法家马玉浩书写。

三星斗姆殿供奉的是福禄寿三星和八仙。

雷台观两边是简陋的平房，分别有元辰殿、道教书画室、凉州区道教协会、娘娘殿、财神殿、文昌阁等。

        （二）

站在雷台，昔日四周低矮破旧的农舍和垃圾遍地的村庄早已不见，取而代之的是四周的绿地、齐整的树木、复制的青铜车马阵、现代的花岗岩建筑，以及其它所构成的现代的公园。

公园里的青铜车马，在风中依然能感觉它曾经的威严，其中的天马更是卓尔不凡，可谁又记起它陪葬的主人，谁又记起这位主人驰骋战场的勃勃雄姿。人们乐道的只不过是一堆青铜件而已。

像是有些不公，一切似有变数，不是那么的永恒。

微风轻拂着脸颊，有些还未化的雪，像是提醒着这个冬季。时间就像现在的风，不经意间从眼前流过。放眼苍穹，若了祸的它，永远是那么决绝的离去，没有丝毫的留恋。不由思绪被扯回到过往，不由感慨时间的匆匆。

有时想，匆匆其实就是忘不掉的那一眼的幸福。

当年姊妹的相聚，谈的多的可能是彼此的成长，相互的关爱。更有着父母时时注视的眼神。

现在姊妹相聚，有了儿孙的膝绕，

谈话大多停留在了儿孙，已没有人关注姊妹本身。即或有，也是问问身体，关心关心健康。

儿孙即便远嫁，即便出息，也永远是关注的话题。有了孙子孙女的，话也越过儿女，成了唠家常的主题，谁也不能落下。

就是吃饭，也不劳父母操心，孙子孙女早已被做爷爷奶奶的姊妹们承包，小心翼翼的服侍。没有服侍机会的，一边吃，一边眼去撇，又是不舍，又是怕照顾不周，全然没了往日的端庄。

就连孙儿的玩耍，也被姊妹们的目光照射，往常操心的爸爸妈妈们，很是放心的去了一边，打牌喝酒去了。

这是很慈爱的一眼注视，是最无私的一眼注视。这一眼的注视，或许就是当下我们最大的幸福了！

有时想，匆匆或许是亲人的一声问候。

想想过往，从起先的父母问候，到后来的对儿女的问候，觉得一切都是那么的必然，那么的自然，没有一丝的不适。直到有一天，儿子打来电话，说：

“爸爸生日快乐！”

“妈妈节日快乐！”

觉得一切变了，从主动变成了被动，成了被关注的对象。

这一声问候使角色发生了变化，不管承认与否，从那一刻起，强势的我们，像是变成了被关心的弱势，逐渐的下滑。

以至于有时候还心有不甘，可又每年在这个时候，心里或多或少凭添了几许的期待，期待渐渐熟习的那一声问候。

时间匆匆，留下的这一声问候，或许是心底没有说出的牵挂。

匆匆，或许是那一缕白发。

曾经的人子，意气风发，心中仿佛气吞宇宙。飘飘的黑发，也曾迷倒一片。

不经意的一天，岁月渐渐爬上脸，原本光洁的皮肤变得有些粗糙。于是，用尽各种护肤的东西，却耐不住时间的折磨，依然的起了皱褶。

与友相聚喝酒的当间，没人再欣赏拳高能喝的你，多了一些劝阻，多了一些担心。没人告诉原因，其实，自己非常清楚，全是岁月。

这时，头上有了白发，后来渐渐多了起来。伴随着的是不断的脱发，密密的头发也渐渐稀疏了起来。

有的时常要染，有的开始种发，期冀留住曾经的样子。一切都是徒然，都是时间闹的。

明白了，白白的那一缕，是匆匆留下抹不去的记忆。

匆匆更多的是内心的孤独与寂静。

渐渐变老的那一刻，忙碌的工作稀疏了起来，俗世的繁杂少了许多，突然的一静，冥想了起来，心搁哪？

当原有的工作生活模式接近停摆的时候，到来的模式多少有些无措，一时不知所以。

开始有了恐慌，有了极大的不适。望着余下大把的时间，怎么打发成了内心挥不去的疑问。

原本非常熟悉的朋友，也少了话题；原来比较要好的朋友，也远离了一些；原有的聚会也在疏离。甚至于感到了一些陌生。

一切都不是刻意，内心的这种排斥，明明白白的告诉要远离喧嚣。于是，拎着慌慌的心急不择路的去了僻静。

依然的空荡荡，沉不下来。像要飘走，使劲的拽。

突然想起了权术中用忙驱赶人们的胡闹，这或许有用。

出现了非常壮观的老年队伍，有在震天音乐声中跳广场舞的，有在家中泼墨挥毫作画的，有身背相机周游列国的，有抗着棍棒耍拳健身的。

都在一路找寻放置心的地方，似乎都没有头绪。

这是一个艰难的过程，这是一个生存的思想向精神的思想转化的过程。这里，其实需要的是一个叫信仰的东西。

一切的一切，都是匆匆时间带给我们的困惑，带给我们的挑战。

        （三）

凝视眼前的道观，不由想起道家的人生哲学，凭添了几许感慨。

道家在人生理想上追求超世，讲究自然无为，清心寡欲，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。

一句话，就是凡事想得开。

看道字，走之旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，就是要明道，并依道而行。

从踏入职场开始，每个人都在积极拼搏，不断的进取。期间，体会了人间冷暖，尝尽了甜酸苦辣。个中滋味只有自己清楚。

我们也在动脑子，职场上却拼不过不动脑子的；我们也精通业务，却也拼不过不学无术的；我们也努力的为名利做功，到头来却一事无成。

我们一直愤愤不平，不停的抱怨，不能自拔。

直到有一天，开窍了，突然的明白，在这个世界上，你就是你，你痛，痛你自己，你累，累你自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的，还是要靠你自己。

于是，受到冷落时安静了许多，遭到嘲讽时一笑了之，受了委屈时坦然接受，遇到不平时也不再拼命，生了疾病时积极面对，丢了钱财时觉得破财消灾……，仿佛有了境界。

人整个变了个样，不再是原来的你。这一切，缘于心中的想开。

有时想，幸福是什么？藏地的牧民只要满足最基本的生活需求就觉得非常幸福，有些农村的老人每顿能有一口酒喝就非常满足，可有些沐浴在饕餮中依然骂爹骂娘。

曾有报道说，全世界最具幸福感的人，是我们邻国的不丹，一个全世界最穷的信奉藏传佛教的国家。

奇怪吧！想来幸福不幸福与想得开想不开有关系。想得开就幸福，想不开，即便啥都有也没幸福。

想想也是，想得开，就好像没事，想不开，好像事事都是事。

只是，做起来很难，努力吧！