谁被称为"塑圣"?

谁被称为"塑圣"?

唐代塑圣——杨惠之

提起唐代画圣吴道子，对中国美术史稍有了解的人都会有一个大体印象，他兼善人物、佛道、神鬼、山水、鸟兽、草木、台殿等各类题材，尤以人物、佛道见长。其壁画《地狱变相》名振一时。苏轼评他的艺术“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之中”。他用状如兰叶或莼菜条的笔法表现衣褶，圆转而有飘举之势，北宋郭若虚在其《图画见闻志》中称之“吴带当风”。他又以焦墨勾线，薄施淡彩，世谓之“吴装”。对后世影响极大。

说到杨惠之，知道的人恐怕有限。杨惠之是唐代雕塑家，生卒无考。只能大致推测其人生活在开元、天宝年间。据宋人刘道醇《五代名画补遗》记载：“杨惠之不知何处人，与吴道子同师张僧繇笔迹，号 为画友，巧艺并著。”由此可知他应为吴道子的同时代人，而且画艺颇精。但“道子声光独显，惠之遂都焚笔砚毅然发奋，专肆塑作”。想来十分有趣，大凡艺术家，都是有些脾气和个性的。杨的画，其实未必不如吴，但因为声光不显而转行，现在想来却是雕塑界的一件幸事。听说米开朗基罗也有过类似的遭遇，因觉得自己的画总是不如达·芬奇，便以雕塑为主业了，其实他的画与达·芬奇是不相上下的。

回过头来说杨惠之，尽管他弃画专塑了，但他的绘画功底也为从事雕塑打好了坚实的基础。时人称“道子画，惠之塑，得僧繇神笔路”。认为杨塑“艰夺僧繇画相，乃与道子争衡 ”。张僧繇是南朝梁吴中（一说吴兴）人，长于写真，题材广泛。吸收了书法用笔，丰富了绘画技法，并吸取外来形式，画面有凸凹感，对隋唐时代的人物画风影响甚深（呵呵，画龙点睛的故事就是讲的他）。他画人物，能做到朝衣野服，今古不失。杨惠之的雕塑也融合了这一特色，“惠之之塑抑合相术，故为古今绝技”。

《五代名画补遗》中记录了这样一个故事：“惠之曾于京兆府塑倡 优人留杯亭像，像成之，惠之亲手装染 ，遂于市会中面墙而置，京兆 人视其背，皆日此留杯亭也。”连塑像的背面都如此传神，可见杨惠之的技艺有多高超。杨惠之是位多产的雕塑巨匠，他创作的雕像在数量、质量及种类等方面都是惊人的。仅从画史记载来看，其作品就有长安长乐乡北太华观玉皇尊像，临潼骊山福严寺山水壁塑，凤翔天柱寺维摩像，汴州安业寺（后改大相国寺）净土院大殿佛像及枝条千佛像、东经藏院殿后三门二神像及当殿维摩像，洛阳广爱寺三门上五百罗汉像及山亭院楞伽山，洛阳北邙山老君像以及昆山慧聚寺毗沙门天王和侍女像等多种。杨惠之还著有雕塑理论著作《塑诀》，可惜因年代久远已经散逸了。

杨惠之是将传统雕塑中尚不为人重视的“壁塑”形式发扬光大的人。在我看来，多少有些赌气争胜的意味。因为吴道子最擅长的是大型壁画。而“壁塑”给人的感觉是色彩与体积并重，更像一副立体画卷。

我曾经去苏州东郊的保圣寺唐塑罗汉博物馆参观过，那里有杨惠之硕果仅存的九尊雕象，就用很不专业的语言随便说说：

所谓九尊罗汉，实际上是以“壁塑”形式结合成一个整体，其背景是突兀的山岩，卷舒的云气，翻滚的浪花，有些类似于古希腊时期的圆浮雕。而一个个罗汉则居于洞中。山石的造型有些夸张变异，上大下小，甚至有些像云彩。而人物的塑造，大致以写实为原则。种种凡俗人物一经他的塑刻点化，立时化身为姿态各异的低眉菩萨与怒目金刚。人物神情、姿态、肌理、衣饰等作品细节也十分精到。中国的绘画一向有“吴带当风，曹衣出水”的说法。北朝齐曹仲达画佛像，笔法稠密重叠，衣服紧窄，称为“曹衣”，而以吴道子为代表的画家画人物，笔势圆转，衣服飘举，称为“吴带”。杨惠之的作品，合两家之长。人物的衣纹那柔润流畅的线条，衣饰的轻薄和略有下坠的感觉和褶皱被表现得淋漓尽致。杨惠之塑像的高妙之处，就是在于作者捕捉了这些种种细节，如降龙的眼神其焦点落在远处的狞龙身上，讲经者的自我陶醉，听经者微张嘴巴，似乎要流出口水、袒腹者神秘的微笑和慈悲的关切，点头的石头等，把它加以典型化的夸张和细腻的写实。让我觉得奇怪的是，九尊罗汉中竟有一尊是梁武帝像，讲解者让我注意看它的喉咙，其食管、气管、血管隐隐可见，整个人虽正襟危坐却又眼皮半垂，显得有气无力，大概是饿死前的写照。不由赞叹杨惠之的高超技艺，又不知蕴涵了什么深意。

整副“壁塑”的气魄十分宏大，身临其境能深感其迫力。杨惠之所发扬的“壁塑”对后世影响极大，成为中国传统雕塑的一部分。他也无愧于“塑圣”的美誉。

练书法的名句，俗语

1、言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》句

2、夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。——蔡邕《九势》句

3、藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。——蔡邕《九势》句

4、凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。——蔡邕《九势》句

5、夫书先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。——蔡邕《笔论》句

6、书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。——蔡邕《笔论》句

7、笔迹者，界也，流美者，人也，非凡庸所知，见万象皆类之。——钟繇笔法句

8、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，可为强哉？若人颜有美恶，岂可学以相若耶？——赵壹非草书句

9、下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。——卫铄《笔阵图》句

10、凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。——王羲之书论句

11、王僧虔书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。——萧衍古今书优劣评句

12、书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。——王僧虔笔意赞句

13、心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。——孙过庭书谱句

14、初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。——孙过庭书谱句

15、篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其性情，形其哀乐。——孙过庭书谱句

16、贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子。何必易雕宫于穴，反玉辂于椎轮者乎！ ——孙过庭书谱句

17、文则数语，方见其意，书则一字，已见其心，可谓得简易之道。 ——张怀瓘文字论句

18、气势生乎流便，精魄出于锋茫。——张怀瓘文字论句

19、深识书者，唯观神采，不见字形。若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通。——张怀瓘文字论句

20、夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。——韩方明授笔要说句

21、素曰：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。真卿曰：‘何如屋漏痕？’素起，握公手曰：‘得之矣！’”——陆羽怀素别传句

22、往时张旭善草书，不治它技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉无聊，不平，有动于心，必于草书焉发之。——韩愈送高闲上人序句

23、用笔在心，心正则笔正，乃可为法。——书小史载柳公权句

24、苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。——欧阳文忠公集句

25、作字要熟，熟则神气完实而有余。——欧阳文忠公集句

26、笔成冢，墨成池，不及羲之即献之。笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。——苏轼题二王书句

27、书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。——东坡集句

28、故仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。——苏东坡论书句

29、吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。貌妍容有颦，璧美何妨椭。端庄杂流丽，刚健含婀娜。——苏东坡次韵子由论书诗

30、书必有神气骨肉血, 五者阙一，不为成书也。——东坡集句

31、古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。——苏轼书唐氏六家书后句

32、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。——东坡集句

33、今时学兰亭者，不师其意笔意，便作行势，正如羡西子捧心而不自寤其丑也。——山谷题跋句

34、凡学书欲先学用笔。用笔之法欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。——黄庭坚论书句

35、凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。高提笔，令腕随已意左右。——黄庭坚论书句

36、凡作字须熟观魏晋人书,会之于心,自得古人笔法也。——黄庭坚论书句

37、学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。——山谷文集句

38、凡书害姿媚是其小疵,轻佻是其大病,直须落笔一一端正。至于放笔自然成行,则虽草而笔意端正。最忌用意装饰,便不成书。——黄庭坚《山谷文集》句

39、凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。——黄庭坚论书句

40、用笔不知擒纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉。——山谷文集句

41、一日不书便觉思涩，想古人未尝片时废书也。——米芾海岳名言句

42、学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。别为一好萦之，便不工也。——米芾海岳名言句

43、学书贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚振迅天真，出于意外。——米芾自述学书帖句

44、壮年未能成家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。——米芾海岳名言句

45、前人作字焕然可观者，以师古而无俗韵，其不学臆断，悉扫去之。——赵构翰墨志句

46、翟伯寿问于米老曰:“书法当何如?米老曰:“无垂不缩，无往不收。此必至精至熟，然后能之。——姜夔续书谱句

47、与其工也宁拙，与其弱也宁劲，与其钝也宁速。然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。——姜夔续书谱句

48、学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。——松雪斋文集句

49、右军书《兰亭》，是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。——兰亭十三跋句

50、学书有二，一日笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。——昆山志载赵孟頫

51、右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于天然。故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。——赵孟頫兰亭十三跋句

52、右军人品甚高，故书入神品。奴隶、小夫、乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能，薄俗可鄙。——赵孟頫兰亭十三跋句

53、字之中点画重并者，随宜屈伸以变换之点不变谓之布棋，画不变谓之布算子。——陈绎曾翰林要诀句

54、大率书有三戒：初学分布，戒不均与欹；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。——项穆书法雅言句

55、书之法则，点画攸同。形之楮墨，性情各异，犹同源分派，共树殊枝者。——项穆书法雅言句

56、未书之前定志以帅其气；将书之际养气以充其志。勿忘勿助由勉入安，斯于书也，无间然矣。——项穆书法雅言句

57、古人名迹，愈阅愈作，仆性善草书，每一阅，必有所得，益知古人不易到也。——文彭六砚斋二笔句

58、作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。——董其昌画禅室随笔句

59、作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。——董其昌画禅室随笔句

60、字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。——董其昌画禅室随笔句