中国古代历史上最著名的九大酒鬼有哪些呢？

一、中国古代历史上最著名的九大酒鬼有哪些呢

1.孔融
孔融让梨的故事人人都知道，可是孔融是个酒鬼的事知道的人就不多了。话说汉朝以前，酒是随便喝的，直到刘邦开国后，萧何立法禁酒，此后历朝历代每到收成不好的时候，就开始禁酒来节省粮食。不禁酒的时候，大家放开了喝，也看不出谁是酒鬼。这禁酒令一颁发，别人都不喝了，唯独酒鬼还在那喝，就显得鹤立鸡群了。曹操有点粮食恐慌症，一到粮食缺乏的时候，颁发禁酒令。一般人这个时候再怎么想喝，也得收敛一下，可是孔融不这样，他直接上书给曹操，文采飞扬的写了好大一段。孔融嘴巴毒，终于惹火了曹操，把孔融全家都杀掉了。孔融死的时候感叹说；“言多令事败啊”，可见他一直没明白，要不是喝酒太多嘴巴不受脑神经控制，怎么能说那么多胡话呢？
2.郑泉
人们普遍认为北方人的酒量比南方人要好上一些，不过三国时代的酒鬼，北方有孔融，南方却有一个更胜他一筹的，那就是吴国人郑泉。
郑泉人称“酒中奇人”。郑泉老兄希望自己有一艘装载着五百斛美酒的船，船的两边都放着最喜欢的下酒菜，自己随时随地可以放怀畅饮，而且这些酒还不会减少，喝一斗补一斗，喝一升添一升，自动给他加满，永远保持五百斛的最佳状态。郑泉说话的水平比孔融高上一截，他在孙权手下做到郎中，经常给孙权提意见。他活着的时候天天喝酒还不算，还期盼死后尸骨化成泥土，能够幸运的被制作成酒壶，永永远远泡在酒里，生生死死与酒不分离！他对酒的执著真可谓是惊天地泣鬼神。
3.陶渊明
我醉欲眠卿且去是大酒鬼陶渊明的名言，陶渊明平生好酒，最喜欢把别人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就说：“我醉欲眠卿可去。”
陶渊明在做彭泽令时，来了一句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”之后愤然辞官归隐，再也没有复出过。陶渊明有酒可喝时，他就和一帮朋友到两里外的庐山南麓虎爪崖下饮酒作乐。日复一日，石头的中间竟然凹了下去，留下了枕痕。于是，这块石头就被命名为醉石。陶渊明一辈子喝酒太多，自己没什么事，五个儿子却都有些呆傻，可能是陶渊明喝酒留下的后遗症。
４．刘伶
杜康造酒刘伶醉，谈酒鬼就不能不谈刘伶，刘伶是安徽人，竹林七贤之一，崇尚的是老庄思想。刘伶经常坐着鹿车，车上放着酒，车走到哪里就和到哪里，后面还跟着一个人扛把铁锨，职责是等刘伶喝死的时候把他埋了。刘伶最喜欢脱光衣服，一边喝酒一边裸奔。
刘伶以诗文著称，不过没有什么作品传世，只有一篇酒德颂很出名。刘伶老先生活着声名不响，死后称了名人，有人赞扬他：“一生浑是醉，万古复何悲”。世人爱酒，也许是现实过于残酷，所以只有酒中才有乐土吧。可是一醉纵能无悲，醒了又怎么办？
５．阮籍
阮籍听说步兵营的地窖里有美酒三百桶，就主动申请去当步兵校尉，每天喝酒，喝完走人，因此大家都称他为阮步兵。阮籍家附近酒店的老板娘是远近闻名的大美女，阮籍没事干就去喝酒，喝完还不走，老板娘坐在哪里，他就往身边一躺，倒头就睡。阮籍也和刘伶一样，喜欢坐车喝酒，走到哪里算哪里，喝到感情上来了就下车大哭。尽管阮籍当官不做事，又不遵礼法，仍然安安稳稳的得享天年，做了个快乐的酒鬼。
6.王绩
王绩，字无功，自号东皋子、五斗先生。唐朝山西人，王绩的五言诗非常出名，被后世公认为是五言律诗的奠基人。而且王绩颇为博学，他善于弹琴，曾经改编琴曲《山水操》，还会占卜算卦。是个很全面发展的酒鬼。
王绩家有田十六顷，奴婢数人，他和家人种粮食酿酒，还养家畜、采草药，小日子过得很滋润。隋灭亡后，他的上司陈叔达听说他工作变为酒时，把三升给他加到一斗。王绩不说话了，每天闷头喝酒，大家都很佩服他对酒的执著，就叫他：“斗酒学士”。
7.毕卓
晋毕卓公开宣布自己的人生理想是“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。”因为这一句话，毕卓就成了名人，
毕卓作吏部郎的时候，晚上跑邻居家去偷喝，用一绳子捆在那里，到了天亮，邻居一看，放了他，连声道歉。毕卓说：让我闻了一夜的酒香，多谢了，你要是觉得不好意思，就让我打点酒回去喝吧。至今民间还有“瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。毕卓盗酒也成了民间故事之一。
8.怀素
怀素是个和尚，从来不坐禅，吃肉、醉酒、云游、草书。一辈子都在做这四件事，就连睡觉，那也是因为喝醉酒才睡的。怀素颇好书法。既不念经，又污染大家的水源，很快就被开除了。
怀素回到家中，开始练习书法，怀素喜欢写草书，买不起纸，就种了一万多株芭蕉。终于写出了成绩，笔也写秃了，怀素把这些东西埋在一起，名为“笔冢”。
人请他写字，就要请他喝酒，怀素自称“饮酒以养性，草书以畅志”。当时几乎所有的大家名门，纷纷置办上好的酒席，请怀素到自己家中热情款待。怀素别无他求，也不用什么下酒菜，几杯酒一下肚
怀素最后成为狂草的代表人物，醉僧怀素，也因此在书坛和酒坛名垂千古。
9.李白
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
在历史上，李白被称为酒仙，这不是李白的酒量有多大，而是李白的诗歌太过出名。传说李白和县令吟诗联句。忽然从上游漂过来一具女尸，岸上的人都大声惊呼起来。县令手捻胡须，大笑着吟出一首诗来：二八谁家女？漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁朱。
县令认为自己终于赢了李白一次，回头一看，李白早走了。后来，李白了解了事情经过，找到那个恶霸，为那名少女报仇雪恨。史传李白曾手刃数人，这就是其中一个。李白从此，仗剑去国，壮游天下。
东游西逛十几年，终于闯出了名声，李白喝起酒来谁都不放在眼里，敢让高力士给他脱靴。被唐玄宗破格录取为翰林。可是这份工作名义好听，实际就是做诗供皇帝取乐的，李白索性每天大醉，狂态毕露，终于被炒了鱿鱼，回复了平民身份。

二、中国古代四大最著名琴都是哪些？

中国古代四大名琴指的是齐桓公的「号钟」、楚庄王的「绕梁」、司马相如的「绿绮」和蔡邕的「焦尾」。这四张琴被人们誉为「四大名琴」。现在，这名扬四海的「四大名琴」已无影无踪，但它们对后世的影响并没有消失。据说，当齐桓公奏起号钟时，部下用牛角伴乐，声音悲凉雄壮，闻者 落泪；而焦尾之所以叫作焦尾，就是因为蔡邕在逃亡时，听到烈火烧木头 的声音，这声音不同于别的木头烧焦的声音，所以他料定这块木头必为良木， 于是他抢救出这段尚未烧完的梧桐木，依据木头的长短、形状，制成一张琴， 果然声音不凡。
因琴尾尚留有烧焦的痕迹，就取名为“焦尾”。还有司马相 如用做工精良的“绿绮”琴弹奏古曲《凤求凰》向卓文君求爱，卓文君听 见了琴声，理解了琴曲的含义，倾心于司马相如的文采，便在夜间跑到司 马相如的家中，缔结良缘。司马相如以琴追求文君的故事，被传为千古佳话。
楚庄王的“绕梁”又有什么故事呢？传说“绕梁”是一位叫华元的人 献给楚庄王的礼物，楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉 在琴乐之中。有一次，楚庄王竟然为了听琴连续多日不理朝政，把国家大 事都抛在脑后不管不顾。王妃对他规劝后，他仍不能舍弃这美妙的琴声。
不过，为了国家社稷，楚庄王忍痛割爱，命人将琴敲碎，从此，万人羡慕 的名琴“绕梁”绝响了。

三、中国古代最著名的四位译经家是谁？

  中国佛教史上有很多有名的译经家。其中最著名的有:鸠摩罗什、真谛、玄 f獎和不空，号称“四大译经家”。下面逐一简单介绍。

鸠摩罗什(344—413)，略称“罗什”。后秦时的僧人。出生于西域龟兹国(今 新疆库车)，七岁跟随母亲出家，开始学习小乘佛教，以后遇莎车国大乘名僧，改 学大乘。
他广泛阅读大小乘经论,闻名西域各国。前秦建元十八年(382)吕光破 龟兹，以龟兹王女妻罗什。前秦太安元年(385)罗什到凉州。后秦弘始三年(401) 后秦王姚兴派人迎他到长安(今西安），请他住进西明阁及逍遥园，待以国师之 礼。从这以后的八年内,与弟子f起系统地翻译介绍了龙树中观学派的著作，如 《中论》、《百玲》、《十二门论》、《大智度论》，还有《成实论》、《大品般若 经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等。
这些经论后来都成 为中国佛教宗派的依据的重要著作。罗什在翻译文体上一变过去朴拙的古风， 创造出一种读起来使人觉得具有外来语与汉语调和之美的文体,既充分照顾到 中国人的语言文字习惯5又力求不失梵文原意，翻译态度严肃认真。他所译的经 论，特别为中国佛教徒乐诵，对后来的佛教文学也有影响。
真谛(499一569),是南朝梁、陈时代来华僧人。他本来是西天竺人，中大同 元年(546)应梁武帝邀请，来华译经传教。他与弟子共译经论纪传64部270多卷，其中比较系统地介绍了大乘瑜伽行派的思想，所译《摄大乘论》影响最大，是南朝摄论学派的主要理论依据。
玄奘(602—664),俗称“唐三藏”、“唐 僧”。他的西行求法 事迹，经过《西游记》等文艺作品渲染，在 我国几乎妇孺皆知。他从贞观三年(629)到十九年(645),西行求法，从长安到古印度，往返五万里， “所闻所履，百有三十几国”，带回大小乘经律论六百多部。
回国后在唐太宗支 持下专心译经，先后译出大小乘经论共75部，1335卷，其中主要有《大般若 经》、《大菩萨藏经》、《解深密经》、《称赞净土经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆 沙论》、《成唯识论》、《俱舍论》等,他还把《老子》及《大乘起信论》译为梵 文，传入印度。
玄奘梵文造诣精深，翻译出来的经论非常精确，在他的主持下纠 正了旧译的许多错误，后人通常称玄奘主译的经论为“新译”。
不空(705—774)，是唐代密宗的创始人之一。本是狮子国(今斯里兰卡)人， 后随师来华。因他有很强的政治活动能力，逐渐获得唐王的信任，历玄宗、肃宗、 代宗三朝，备受朝野倾心崇奉。译有《仁王护国经》、《金刚顶经》等大乘及密教 经典共77部、1200多卷。
关于“四大译经家”，还有另一种说法,就是以义净取代不空。义净(635— H3)，是唐代僧人。
他在唐高宗咸亨二年(671)由海路前往印度求法，历时二十 多年，游历了三十余国，在证圣元年(695)回国，带回梵本经、律论约四百部，以 后一直从事译经，先巵译出《金光明最胜王经》、《大孔雀咒王经》、《法华论》 等经、律、论共61部，239卷。