宋兆钦的画值得收藏吗？

一、宋兆钦的画值得收藏吗？

宋兆钦的画值得收藏！

宋兆钦，1963年毕业于山东艺专国画专业，现为中国美术家协会会员 、中国工笔画学会会员、德州学院美术系教授。他的山水作品用笔含蓄稳健，墨色明澈秀润，苍柔相济，缜密工致，文静清雅，简练雄浑，酒劲苍健。大江南北的风土人情，三山五岳的绮丽壮美,在他笔下都表现得惟妙惟肖、意境悠远,带给观者不一样的视觉感受和精神享受。宋兆钦的青绿金碧山水作品学术性很高，目前他的作品一画难求。

二、《道人父子》的故事内容是什么？意义是什么

《道人父子》 主要讲的是在北宋年间京都汴梁（现在的河南开封）发生了一件奇闻。有一个道士说自己得到了炼丹的真传，能够炼制长生不老的丹药，自己服用丹药已经活了300多岁，但其面貌年轻就像20多岁的小伙子。消息一传开，那些想长寿的达官贵人们纷纷登门求仙药，一时间道士家门前门庭若市车水马龙。有一天道士正在和朝中的几个高官一起喝酒，门童进来通报说道士的儿子前来求见，道士还很不耐烦的不愿意见，经过高官劝说之后才同意见面。不一会门外进来了一个满头白发老态龙钟的老头，进屋对道士倒头便拜，说父亲大人在上，儿子前来请安。道士对大家说这个儿子不听劝告，就是不服丹药，现在不到100岁就老成了这样。众高官见此情景对道士的仙丹深信不疑。而事后了解实情的乡亲们说，其实老者是道士的爹爹，两个人合演了一场戏欺骗了那些想长寿的高官。

《道人父子》 讥讽了权贵盲目追求长生，不切实际的空想幻想。

中国古代笑话：

《 奇猫》 文：刘承智 图：关守信

《泄气生员》文：刘承智 图：丛林

《巧治妒妇》 文：刘承智 图：陈铭

《道人父子》 文：刘承智图：王鸿翔

“古代笑话”多和世态人情有关，《奇猫》讽刺宦官媚上，《泄气生员》讽官场黑暗，《巧治妒妇》是伦理喜剧，《道人父子》则讥讽了权贵盲目追求长生

作者介绍：

刘承智：1946年8月生，山东夏津人。大学文化。中共党员。德州市文联主席、党组书记，山东省作家协会会员，主任编辑。历任《夏津县志》办公室副主任，夏津县委宣传部部长，副县长，《德州日报》副总编辑。多年坚持业余写作，迄今已在全国各级报刊发表文学、史学、译作400余篇，计200余万字。著有儿童读物9种，其中《幼学启蒙丛书・中国古代笑话》获国家首届图书奖。主编的《夏津县志》获全国地方志评比三等奖。另有多篇散文、杂文、新闻作品获奖。文学作品集《红梅绿柳》、《会笑的弥勒佛》分别由山东文艺出版社、东北师大出版社出版发行，受到读者好评。

《奇猫》画家简介关守信，画家，山东青岛人，1950年生。毕业于青岛教师进修学院美术专业。现为青岛出版社美术副编审。系山东美术家协会会员。

《泄气生员》画家简介丛林，画家，山东青岛人，1939年生。1963年毕业于山东艺术专科学校（现为山东艺术学院）。退休前供职于青岛市卫生宣传馆。系山东美术家协会会员。

《巧治妒妇》画家简介陈铭，画家，山东青岛人，1945年生。毕业于山东艺术专科学校（今山东艺术学院），青岛出版社美术副编审，山东省美术家协会会员。

《道人父子》画家简介王鸿翔，画家，山东青岛人，1944年生。1964年毕业于青岛工艺美术学校。青岛出版社美编室主任、副编审。山东省美术家协会会员。

三、袁丁的介绍

袁丁，祖籍山东省长清县，1961年11月出生，就读于中国艺术研究院研究生部，现任山东省乐陵市统战部部长、山东省美术家协会会员、山东省书法家协会会员、山东画院画师、德州市美协副主席、当代著名画家孙其峰先生入室弟子。

四、谁知道“雒”姓的起源与发展？

“雒”，是左“炎日”，右“火雀”。左边，下＂日＂上“炎”。右边，“隹”为“雀”鸟。本义，是太阳神鸟，“日鸟”崇拜。而后演变为，朱雀，玄鸟。故商人也以雒为尊，自称＂天命玄鸟，而生商”。

雒字，很古老，与夏商有关。

夏族人崇拜太阳，以＂华”为尊，因太阳光芒华盖万物而生命生长，是对生命的敬畏。而后演变为对“日鸟”的崇拜，“夏”即“日”，“日”即“金乌”，是太阳黑子。“雒”，就是“日鸟”，鸟崇拜，由此而形成鸟崇拜文化，又称“雒文化”。

“雒文化”，包括了有：雒国、雒王、雒侯、雒将、雒民、雒田、雒土……后世，有雒国。另，在越南有秦灭西蜀之后，蜀国王子逃至越南建国，瓯雒国，称安阳王。其国民垦食其田，因名为雒民，设雒王，雒候。立诸郡县，县多为雒将……

古代以“雒”命名，与“雒”有关的地名，是“雒阳”、“雒城”。“雒阳”，后改名“洛阳”，因秦始皇为水德之皇，尚水，故改雒为洛。洛阳之旁，洛水流过。而“雒城”，指四川广汉，三星堆之旁＂鸭子河”为“湔江”，流经石亭江而汇入长江，古称“雒水”，所以，雒水流经的广汉，有“雒邑”，秦时称“雒县＂，汉时称＂雒城”。至今有还“洛水镇”“雒城镇”这两个现代地名。

而“雒”姓，来源于古代居住在“雒水”“雒河”“雒国”“雒土”的族民。他们以雒为姓，称为雒氏，后简称为洛姓，世代相传至今。

1、来历有五个

源于姬姓，出自古代黄帝之子任，属于以国名为氏。

源于嬴姓，出自古代北雒河流域，属于以居邑名称为氏。

源于蚕丛氏，出自古代安南瓯雒国，属于以国名为氏。

源于回族，出自元、明之际蒙古族月乃和，属于以居邑名称汉化改姓为氏。

源于地名，出自古代雒水流域，属于以居邑名称为氏。雒水，就是洛水，后称洛河。

2、分布

雒氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第八百九十一位，多以广饶为郡望。

今天的陕西省西安市户县、周至县、宝鸡市岐山县、凤翔县、扶风县，咸阳市泾阳县、三原县、礼泉县、淳化县，铜川市黄堡镇、榆林市清涧县、绥德县，山东的宁津县、承德市围场满族蒙古族自治县，辽宁省的大石桥市沟沿镇，甘肃省的张掖市、兰州市、白银市靖远县平堡乡、金塔县、天水市秦安县、甘谷县，河北省的辛集市，山东省的德州市、即墨市、胶州市、东营市、青州市、青岛市，河南省的鹤壁市浚县善堂镇、平顶山市、焦作市武陟县北郭乡、郑州市巩义县，山西省的太原市尖草坪区、运城市芮城县、吕梁市离石区，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市昌吉州奇台县，北京市的顺义区，广东省的深圳市，重庆市等地，均有雒氏族人分布。

雒姓：中国姓氏之一

第一个渊源：源于姬姓，出自古代黄帝之子任，属于以国名为氏。

相传黄帝有二十五个儿子，为四母所生，黄帝分封给他们十四个姓氏，分化成十二个胞族，分别姓姬、、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、酢⒁溃馐鲂帐虾罄囱莼隽诵硇矶喽嗟闹泄诵帐稀

湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓・十乐》篇中写到：“雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。”可见，雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国，即黄帝之子任所建之国，位在古雒水，即洛河，发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。

雒之为姓氏，溯源可至五帝时代的雒陶，显于两汉时期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥，辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族，现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。

“洛”在古代本写作“雒”，在古籍中所称的雒神，就是洛水女神洛嫔，传说在雒水之滨(雒浦)，是雒神经常出没之地。商朝时期，该地区称雒邑，古代居于雒水两岸的住民，以地名为姓氏，称雒氏，后省笔简化为洛氏，是非常古老的姓氏之一。

据史籍《汉书・古今人表》的记载：“舜友有雒陶，为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载：“以水为氏。”洛阳，古时即为雒阳，洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿，叫雒嫔，也叫洛嫔。

以“雒”为姓，应当早于汉朝，可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误，但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误，因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、g王。

“雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书：“舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书・古今人表》中亦有记载。

按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂・所染第三》中所描述的“非独染丝然也，国亦有染”之句后的大段论述，疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说，皋陶面色青绿，嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”，被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后，曾举荐皋陶为其继承人，但皋陶先于禹而亡故，未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人，却被大禹之子启给杀害了，禅让制至此结束。

雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支，因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”，而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”，但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟，降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证：“雒”即“鸟”，故有“雒田”即“鸟田”的说法。

最迟在秦汉时期，中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县，西汉因之，属三川郡。西汉又在四川置雒县，属广汉郡，东汉因之，王莽改叫吾雒，隋复置，今广汉市所在地叫雒城镇，算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑，周平王东迁雒邑，战国时雒改为雒阳，因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。

不过，雒字还见于以下书籍：《左传》“洛”皆作“雒”；《周礼》夏官方氏“(豫州)其川荧雒”，天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”；《诗・鲁颂・贰榜德恚s之野，薄言撸序n有骆(白马黑鬃)，有有雒(黑马白鬃)，以车绎绎，思无荆悸硭棺鳌保弧蹲印ぢ硖恪贰拔疑浦温恚罩拗讨弥保弧渡胶＞ずＭ饫贰八嗌髦诎酌癖保惺髟祸锰(桦树)，若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣”；《楚辞・天问》“胡羿射天，河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。

另外，在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”，这个“雒”字被刻在一个周朝的S上。S是一种古代食器，出现于西周中期，到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字，应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见，尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现，但是东汉光武帝改洛阳为雒阳，决不是去“水”加“隹”造新字，因为在他之前就有“雒”字了。

有学者认为，“雒”字始于周公所营“雒邑”，按五行说，秦为水德，故改“雒阳”为“洛阳”，至东汉时期，汉光武帝刘秀认为汉为火德，因此又改“洛阳”为“雒阳”。

“雒”的本意，按《说文解字》鸟(隹)部中的解释：“雒，H}也。怪鸱。今称鸺V，也叫横纹小{。”因此，雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳，史家解释为“汉兴火德，乃去水加隹成雒”。

商朝时期，人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念，如在史籍《史记・殷本纪》中记载：“殷契，母曰简狄，有女戎氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”可见，在商朝人的心目中，玄鸟就是他们的祖先。

从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜^尊、圆雕玉^、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜^卣等器物来看，在商人的崇鸟习俗中，^也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物，发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如：锐利的钩喙，狞厉的面部，粗壮的腿足，繁缛的纹饰等，这些有意识的夸张显然是要强调^的威慑力。依此推断，“^”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各种用途的器物，以图驱妖辟邪，祈求吉祥。

姬周灭商殷之后，他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒，所谓的酗酒丧邦，是周人的鉴戒！商族人极重鬼神，他们频繁祭祀通神的媒介是酒，于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经・豳风・鸱^》中对鸱鸟的憎恶，到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器，便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。

因此，从古代商朝人的鸟崇拜来看，“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟，活动于洛河流域，指鸟指人指地曰“雒”，以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的，其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。

周公旦遵照周武王的遗志，在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城，把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方，有别于宗周，呼之为成周。后周平王东迁雒邑，周王朝日趋衰落，至秦灭二周而建三川郡，到公元前249年，雒阳已经从国都沦为郡县，成为秦相国文信侯吕不韦的封地。

秦始皇认为，秦朝兴于水德，改雒阳为洛阳，后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳，实质上是恢复旧地名而已。

雒氏的文字记载，最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中，将雒、骆、络三氏并列其中。

北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》)，其铎部提到：“雒姓，骆、络、雒并出<姓苑>。”

明朝学者杨慎在所著的《稀姓录・十乐》篇中写到：“雒，秦中有此姓。”秦中，即今华山地区。

汉朝时期，在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国，其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是，雒氏并非因封得氏，雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带，后来洛水两岸居民即以雒为氏，盖因东汉时期称“洛”为“雒”。

第二个渊源：源于嬴姓，出自古代北雒河流域，属于以居邑名称为氏。

北雒河，即北洛河，发源于今陕西省定边县，东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者，称雒氏，亦有省笔为洛氏者。

第三个渊源：源于蚕丛氏，出自古代安南瓯雒国，属于以国名为氏。

古瓯雒国、雒阳之民，有不遗忘旧居者，遂称雒氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于回族，出自元、明之际蒙古族月乃和，属于以居邑名称汉化改姓为氏。

元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金国末期为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。

金、元以后，该支马氏族人入伊斯兰教，成为回族大姓之一。

明朝时期，该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照)，因名马家灶，后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏，称雒氏。

[编辑本段]【迁徙分布】

今辽宁省的大石桥市沟沿镇，陕西省泾阳县，甘肃省的白银市，甘肃省的金塔县，山东省的胶州市、宁津市，河南焦作等地，均有雒氏族人分布。

[编辑本段]【郡望】

广饶县：按考古遗址出土的文物考证，远在史前的新石器时代中晚期(距今约五千年)，境内就有人类居住、繁衍。《

[编辑本段]【家乘谱牒】

山东东营广饶花官雒氏家谱，著者待考，明朝时期木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、山东省图书馆、山东省东营市博物馆、山东省东营市广饶县花官乡雒氏祠堂。

[编辑本段]【字辈排行】

雒氏一支字辈：“……永相洪庆荣学。”

[编辑本段]【历史名人】

【雒 昂】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明朝大臣。

明嘉靖癸未科(公元1524年)进士，官至河南布政使、右副都御史。

【雒 遵】：(生卒年待考)，号泾坡；陕西泾阳人。著名明朝大臣。

明嘉靖已丑科(公元1566年)进士，官至四川巡抚、尚宝卿。

【雒于仁】：(生卒年待考)，雒遵之子，字少泾；陕西泾阳人。著名明朝大臣。

官至大理寺评事，其子雒献书，举人。

【雒 佥】：(生卒年待考)，河北涿州人。著名明朝大臣。

明洪武年间佥都御史，明建文二年(公元1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外。

【雒守一】：(生卒年待考)，字光溥；四川三原人。著名明朝大臣。

明宣德壬子科(公元1433年)举人，官至学正。

【雒 铭】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明弘治年间进士。

【雒任重】：(生卒年待考)，重庆垫江人。著名明万历年间进士。

【雒尚裔】：(公元？～1392年待考)，山东枣强人。著名明朝大孝子。

【雒宗昂】：(生卒年待考)，甘肃靖远人。著名清咸丰年间大臣。

【雒江生】：(公元1938～今)，甘肃秦安人。著名教育家。

【雒鸣鲜】：(公元1948～今)，甘肃白银人。著名基础美术教育家。

1980年毕业于甘肃省张掖师范专科学校美术系。是甘肃省靖远师范学校美术教研组组长，高级讲师，甘肃省美术家协会理事。

【雒志俭】：(公元1954～今)，陕西户县人。著名民间艺术家。

现为中国农民书画研究会创作研究员、陕西省美协会员，陕西省民间文艺家协会会员、省农民画协会副主席、西安市人大代表、户县农民画院院长、户县农民画展览馆馆长。

【雒树刚】：(公元1955～今)，辽宁沈阳人，中共中央宣传部常务副部长，中央精神文明建设指导委员会办公室主任.

1955年出生。中共党员。1978年10月入中国人民大学科学系（后更名为国际政治系）国际共运史专业学习。大学期间，于1982年初加入中国共产党。1984年入中共中央党校学习，获硕士。历任《求是》杂志社政理部主任，中共中央宣传部副秘书长，副秘书长、理论局局长，2000年4月任中共中央宣传部副部长兼秘书长。2008年6月接替吉炳轩任中共中央宣传部常务副部长，中央精神文明建设指导委员会办公室主任。中共第17届中纪委委员。

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