以书入画的深度解析？

一、以书入画的深度解析？

以书为题，读书画画，书中有诗，画中有话

二、八大山人是不是首先提出以书法入画的理论

一、在我国传统画坛，究竟是由谁先提出“书法入画”的， “书法入画”，究竟谁人最先提出，至今已无法考证。但可以烂桥伍肯定的，不是明末清初时期的八大山人。

二、在中国画史上，据传陆探微是正式以书法入画的创始人。他把东汉张芝的草书体运用到绘画上，可惜今已难再见到他的画迹。唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件，题材十分广泛，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺饥或之并称“顾陆”；连谢赫的《古画品录消陵》中也对他推崇备至。他是江南苏州一带最早的杰出画家之一。

以书法入画，古差尘慧人似乎没有谁虚答有专门论述，但相通的思想是有的，如赵孟\！浅薄了，如果你了解到了，让我也学习一下。兄乎

三、强调以书入画的是什么画家

强调以书入画的画备锋家是赵孟\。

赵孟\[fǔ]（1254年10月20日－1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人（一说水精宫道人）、鸥波，中年曾署孟俯。吴兴（今浙江省湖州市）人，原籍婺州兰溪。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，仿薯晌宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。

赵孟\于南宋末年曾任真州司户参军。宋亡后隐居不仕。至元二十三年（1286年），赵孟\经行台侍御史程钜夫举荐，赶赴大都，受元世祖赏识，授兵部郎中。此后历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。

自世祖至武宗、仁宗、英宗四朝皆加礼敬。晚年逐渐隐退，延v六年（1319年）借病乞归。至治二年（1322年），赵孟\逝世，年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”，故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。

赵孟\博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。其绘画取材广泛，技法全面，山水、人物、花鸟无不擅长。其书手银取法钟繇、“二王”、李邕、赵构等，于篆、隶、真、行、草诸体皆擅，尤以楷书、行书著称；

其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。此外，赵孟\倡导师法古人，强调“书画同源”。其绘画、书法和画学思想对后代影响深远。

四、书画同源的观点是谁提出的？

书画同源的观点迹塌是赵孟\提出的。赵孟\可谓博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏,特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为元人冠冕。赵孟\是最先明确提出书画同法的画家,他与钱选任仁发等一道,在技法上强调以书法入画的新画风这种寓画意于书法，以书法达其画意的风格形成了元代绘画中最具特色的文人画派,也成为一个时代的主流画派。

书画同源分类

从文明产生之日起，人们便不可避免的产生对事物记载的需要，随着人类社会的不断发展，社会生活的不断复杂化，人们从最初的结绳记事，逐步发展为以图记事，并最终导致了文字的产生。作为最古老的文字种类。

甲骨文无疑是从最原始的图画发展成的一种具有高度概括力的记事符号，所以在商周时代流传下来的甲骨文和金文中，我们就不难发现其中保存有大量图画文字的存在了。

而这姿碧圆些字除了包括象形与指事两种功能，更具有了一定的绘画因素存在，这些图画文字随着人们对自身和客观事物的观察能力、思维能力和表现能力的发展。

逐渐由图案化的形象符号演慧改变为由线条构成的文字，并在此基础上产生了神奇瑰丽的书法艺术。而作为文字先祖的图画自是毫无疑问的成为兴起于书法艺术之后的独具东方气韵的中国绘画艺术的基石了。

五、赵孟頫的成就或贡献是什么？

赵孟\的主要成就

绘画方面

明人王世贞曾说:文人画起自东坡，至松雪敞开大门。这句话基本上客观地道出了赵孟\在中国绘画史上的地位。无论是研究中国绘画史，还是研究中国文人画史，赵孟\都是一个不可绕开的关键人物。

如果说唐宋绘画的意趣在于以文学化造境，那么，赵孟\在其间起到了桥梁作用。如果说元以前的文人画运动主要表现为舆论上的准备，元以后的文人画运动以其成功的实践逐步取代正规画而演为画坛的主流，那么，引发这种变化的巨擘仍是赵孟\。

作为一位变革转型时期承前启后的大家，赵孟\有以下几方面突出的成就为前人所不及:

一、他提出作画贵有古意的口号，扭转了北宋以来古风渐湮的画坛颓势，使绘画从工艳琐细之风转向质朴自然。

二、他提出以云山为师的口号，强调了画家的写实基本功与实践技巧，克服墨戏的陋习。

三、他提出书画本来同的口号，以书法入画，使绘画的文人气质更为浓烈，韵味变化增强。

赵孟\作品四、他提出不假丹青笔，何以写远愁的口号，以画寄意，使绘画的内在功能得到深化，涵盖更为广泛。

五、他在人物、山水、花鸟、马兽诸画科皆有成就，画艺全面，并有创新。

六、他的绘画兼有诗、书、印之美，相得益彰。

七、他在南北一统、蒙古族入主中原的政治形势下，吸收南北绘画之长，复兴中原传统画艺，维持蔽迅并延续了其发展。

八、他能团结包括高克恭、康里子山等在内的少数民族美术家，共同繁荣中华文化。

审美标准

综观赵孟\的画迹，并结合其相关论述，可以知道，赵氏通过批评近世、倡导古意，从而确立了元代绘画艺术思维的审美标准。这个标准不仅体现在绘画上，而且也广泛地渗透于诗文、书法、篆刻等领域中。

提倡古意

历史上每遇沧桑变易之际，文化颇易失范，人们总是以史为鉴，从古代的启示中去寻找医时救弊的良方，如孔子的克己复礼、魏晋竹林七贤的返朴归真、唐宋的古文运动等，重视传统成为中国文化的特色之一。赵孟\提倡古意 的出发点亦不例外，他引晋唐为法鉴，批评南宋险怪霸悍和琐细浓艳之风;不仅如此，作为一位士大夫画家，他还一反北宋以来文人画的墨戏态度，这是十分可贵的。作为价值学原则，赵孟\既维护了文人画的人格趣味，又摈弃了文人画的游宏陪此戏态度;作为形态学原则，赵孟\既创建文人特有的表现形式，又使之无愧于正规画的功力格法，并在绘画的各种画科中进行全面乱巧的实践，从而确立了文人画在画坛上成为正规画的地位。应该说，赵孟\使职业正规画与业余文人画这两种原本对立或并行的绘画传统得以交流融汇，从此，一个以文人画家为主角，以建构文人画图式为主题的绘画新时代，拉开了序幕。

转化

元 赵孟\《秋郊饮马图》应当特别指出，赵孟\的山水画不但将钩斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重笔、师古和创新，乃至高逸的士夫气息与散逸的文人气息综合于一体，使游观山水向抒情山水转化;而且使造境与写意、诗意化与书法化在绘画中得到调和与融洽，为元季四大家(黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇)那种以诗意化、书法化来抒发隐逸之情的逸格文人画的出现，奠定了坚实的基础。

上述这些理论与实践，将赵孟\推向了开元代绘画风气宗师的地位。

弟子众多

作为一代宗师，不仅他的友人高克恭、李b，妻子管道升，儿子赵雍受到他的画艺影响，而且弟子唐棣、朱德润、陈琳、商琦、王渊、姚彦卿，外孙王蒙，乃至元末黄公望、倪瓒等都在不同程度上继承发扬了赵孟\的美学观点，使元代文人画久盛不衰，在中国绘画史上写下了绮丽奇特的篇章。他与儿子赵雍、孙子赵麟都做《人马图》，称《三世人马图》，传为佳话，三幅画都流传至美国，由大都会博物馆收藏。

书画诗印

先画后书此一纸，咫尺之间兼二美。赵孟\书画诗印四绝，当时就已名传中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品为贵，为当时的中外文化交流作出了贡献。

赵孟\的书法作品中与道教有关者有《洛神赋》、《道德经》、《玄妙观重修三门记》等。画作名品甚多，关于道教内容的有《玄真观图》、《三教图》、《轩辕问道图》、《松石老子图》、《溪山仙馆图》等。又有《玄元十子图》，画道教人物关尹子、文子等十人像，并旁书小传。该作笔墨高古，元大德九年(1305年)路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正统《道藏》。诗文风格和婉。兼工篆刻，以圆珠文著称。元延佑六年(1319年)，得请南归于家乡。曾经入松江北道堂事道，道号道渊。

书法方面

楷书大家

赵孟\书法赵孟\与夫人管道升同为中峰明本和尚的弟子。赵孟\精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶楷草书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广。赵孟\是元代初期很有影响的书法家赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学妙悟八法，留神古雅的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学钟繇及羲献诸家，晚年师法李北海。王世懋称:文敏书多从二王(王羲之、王献之)中来，其体势紧密，则得之右军;姿态朗逸，则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书，他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说:魏公于古人书法之佳者，无不仿学。虞集称他:楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家:颜、柳、欧、赵。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人，评价其书法因熟而俗。

吸取长处

《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章》赵孟\善于吸取他人的长处，因而在书法上获得较大的成就。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟\却能精究各体。后世学赵孟\书法的极多，赵孟\的字在朝鲜、日本非常风行。

书论深高

赵孟\浙江湖州纪念馆塑像赵孟\在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为:学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶;字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实:前人得到古碑帖数行，专心学习，便能闻名于世。何况《兰亭集序》是王右军(王羲之)满意的书法。如果不停地学习，怎么会担心书法胜不过别人。这些都可以给我们重要的启示。

赵孟\的文章冠绝时流，又旁通佛老之学。其绘画，山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和唐人;工墨竹、花鸟，皆以笔墨圆润苍秀见长，以飞白法画石，以书法用笔写竹。他力主变革南宋院体格调，自称作画贵在有古意，如果没有古意，即使再精细也没用，遥追五代、北宋法度，时人称赞他有唐人的致及北宋人的雄，并去除了二者中的纤及犷，开创了元代新画风。

赵孟\交友甚广，与高克恭、钱选、王芝、李b、郭佑之等相互切磋;直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等。他工于篆刻，以圆朱文著称。

传世书迹

元 赵孟\《洛神赋》赵孟\的传世书迹较多，有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303年)作《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295年)作《鹊华秋色》卷，图录于《故宫名画三百种》;皇庆元年(1312年)作《秋郊饮马》卷，现藏故宫博物院。

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