寒山寺寒食殿供奉的是什么？

寒山寺寒食殿供奉的是什么？

供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像。

寒山寺寒拾殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。进入寒拾殿，正厅有一副楹联：“座上有寒山拾得，仍是钟声敲佛地；庭中无杂垢嚣氛，何须月影锁禅门”。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是样和吉庆的象征。寒山与拾得皆喜吟诗唱偈，寒山有《寒山子诗集》存世，诗风朴素自然，通俗易懂，有“家有寒山诗，胜汝看经卷”之说，后人又收辑拾得的诗附于其后。寒、拾塑像背后嵌有千手观音画像石刻，上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》，共二十七石。这部《金刚经》是他为追荐亡父而书，苍劲古拙，透出英武刚烈之气。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石，神采纷呈，各有千秋。

马性远的《中国兰文化》

序一

文怀沙

吾友刘先银先生送来即将出版的《中国兰文化》厚厚的书稿。书中叙述了中国兰文化的发展历史，挖掘了中国兰花与中国传统文化的内在关系，探索了前人对兰花的认识过程和欣赏理念，即“人以端严为重，兰亦以端严为贵，不独以罕见而为世所珍”之观点，阐明了兰文化的演变过程和发展趋势。还整理了古今文人以兰为题材的诗画曲文、佚事趣闻。见解独到，说理透彻。为中国兰花产业化的持续发展打下了理论基础。

看着这内容丰富的书稿，我思绪万千。六十多年前我曾写过品兰之句：“群芳独爱兰，盖兰为王者香，故自屈灵均以还，今古君子俦，咸臣服拱之。” 近年来，我倡导正清和文化：“正清和。孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”兰具“正清和”三气。

“正”是孔子伦理观念的第一个步，即内心无愧、精神上的健康和丰满。修身旨在身心健康，正心加修身即自爱、自我完善；有了自爱，才能爱家（齐家）、爱国（治国）、爱全人类（平天下）。所谓“修齐治平”。《礼记·大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……”孔子思想的出发点是正，也是孔子思想的核心。可谓，修身为本，止于至善。

老子哲学思想的核心是“清”，“清”的对立面是“浊”。老子强调扬清激浊，按照自然规律来建立社会秩序，朴素纯真、无欲不争、“无为而无不为”，使人性回归自然宁静。

释迦用和气扫除戾气。释迦是佛家，佛教弟子叫和尚，和尚者，尚和也。他推崇的是一个和字，这个“和”字意可推衍为“一切众生皆平等”……其实儒家、道家都讲和，其涵义在“和谐”又略有侧重。

孔子尚正，老子尚清，释迦尚和，三个核心“正、清、和”，是东方文化的核心，是中国传统文化的深邃。而中国兰文化正是中国传统文化的浓缩。

绍兴是中国著名的历史文化名城。马性远、马扬尘两位先生生活在这片文化底蕴深厚的沃土上，种兰、养兰、研究兰几十年，对中国兰花有着深刻的认识与理解，经过十余年的艰苦努力，终于完成了《中国兰文化》著作，可喜可贺！

中国兰文化是中国的文化瑰宝，也是世界的文化财富。兰生幽谷，香飘悠远。我相信，通过不懈的努力，“艺兰”一定会列入世界非物质文化遗产的名录中。

文怀沙

于北京

跋

中国是花的国度、诗的海洋。

中者，中土也；华者，花也。中华为道中之花，是大道开花的地方。

中华民族是世界上独一无二以花命名的民族。中国人天生爱花，认为花是有灵性之物，视花为美的化身、幸福的象征。中国人欣赏花卉，不仅欣赏它的颜色和姿容，更欣赏花中所蕴含着的人格寓意和精神力量。

中国兰花是我国特有的一种花卉，它不仅常青、独秀、恬静、高雅，而且具有“不以无人而不芳”，“叶立含正气，花研不浮华”等人文精神。人们赞扬兰花为“花中君子”，销困碧将兰作为完善自己人格的榜样。

笔者生活在幽兰飘香的古城绍兴，从小就受到兰文化的熏陶，从上世纪九十年代初就有撰写《中国兰文化》的念头。鉴于中国兰文化博大精深，兰界又是海岳精液、藏龙卧虎之地，虽有意收集资料，但一直不敢贸然动手写作。直到2001年初，在中国林业出版社刘先银先生的建议和鼓励下，才开始理顺思路考虑提纲。按《辞海》将“文化”定义为“人类社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和” 的思路，将中国兰文化定义为：“一切与中国兰有关的人类活动的总和。” 并按此思路，将《中国兰文化》主要内容锁定为以下几大目标：理顺中国兰文化的历史；揭示兰文化与中国传统文化的内在关系；从文化与经济入手，探索中国兰花鉴赏标准的演变过程和中国兰花的发展趋势。

要全面阐述中国兰文化难度非常之大。这不仅因为中国兰文化历史悠久、博大精深，而且兰文化还涉及到哲学、美学、历史、考古、艺术、经济等领域的知识，亏举是一项浩大的文化工程。笔者当时就意识到，光凭自己对兰花的热爱是远不能完成此项任务的。于是我们一方面集中精力和财力全力收集有关中国兰文化的资料，另一方面又阅读了大量的中国文化经典著作，从中体会传统文化之精华。通过查阅大量的历史文献，尺罩走访众多艺兰前辈，倾听文化人士的见解，依托著者近三十年之艺兰实践，终于慢慢地悟到了中国兰文化的真谛，断断续续地写出了一些文字。从2005年下半年开始我们才正式写作，并于2007年金秋时节完成了全部书稿。

我们认为：本书提及的内容仅是中国兰文化沧海中之一粟，许多地方尚未涉足有待后人继续研究。我们仅以此作抛砖引玉，希望引起更多的学者对中国兰文化的关注。

在撰写《中国兰文化》的过程中，我们得到了各界友人的鼓励与支持。

已故中国著名画家、老舍夫人胡絜青先生2001年就为本书题好了书名。

国学大师文怀沙先生不仅为本书题写了书名，还热情地作了序言；艺兰前辈冯如梅先生阅读了全部书稿并逐字作了修改，并写了序言；中国书法家协会顾问刘艺教授、原国家林业局副局长、中国书法家协会理事赵学敏先生、浙江省文物局局长、中国书法家协会理事鲍贤伦先生为本书题字；上海画家任寒秋教授为本书作画，西泠印社的余正先生、陈墨先生专门为本书刻制印章。书画家景喜猷、韦艺和、白鹤、魏中典、刘先银、刘平、江枫为本书题字。

中国花卉协会秘书长王殿富先生、中国兰花学会理事长罗毅波博士、国家“863计划国兰项目”首席科学家魏亚鉥教授、艺兰名家周焕根先生、陈学祥先生、殷继山先生、叶建华先生、诸建平先生、简旭东先生、朱关烈先生和李永鑫先生、钱茂竹先生、赵文卿先生、董建成先生、谢德华先生、范建华先生、扬吉先生、刘先银先生等对本书的诞生给予了大力的支持与热情的帮助，他们不仅提供了许多宝贵的历史资料和艺兰体会，而且还为本书的初稿提出了许多修改意见。在此，谨向诸位先生的支持致以诚挚的谢意！

感谢广大读者对本书的厚爱，欢迎提出宝贵意见，随时聆听各位高见。

著 者

2007年金秋

于香祖斋