从古到今篆刻详细的流派

一、从古到今篆刻详细的流派

篆刻有几个繁荣兴盛的时期，一是先秦 秦汉时期。当时一般是铜印。有铸印和凿印两种篆印方法，（玉印碾琢除外），当时因为材料限制，所以治印的人一般是工匠，就谈不上流派了。但是因为秦汉时期的印篆古朴大气，被后人尊为金科玉律，篆刻必宗秦汉。

到了元代，王冕用钟乳石篆印，后来明代的文彭买了一担青田的灯光冻石，发现可以治印，开创了文人治印的风尚，此后篆刻名家辈出，列部分流派如下

皖派（徽派）

何震、文彭、苏宣、梁袠、程朴、朱简、程林、金光先以及程原、程朴父子、邓石如（邓派）等。

歙派（歙中四子）

程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龙。

泗水派

苏宣

粤派（黟山派）

黄士陵

浙派（西冷八家）

丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟，陈鸿寿、赵之琛、钱松。

新浙派

赵之谦

吴派（海派/ 汉印派）

吴昌硕

赵派（虞山派）

赵石、邓散木。

娄东派

汪关、林皋（林派）、巴慰祖。

扬州派

林皋（林派）、汪关、沈世和。

如皋派

许容、童昌龄、陈瑶典等

云间派

王曾麓父子、鞠昆皋。

京派

齐白石

闽派（莆田派）

宋珏、吴晋、练元素、薛穆生、许有介、兰公漪等

二、篆刻的流派？

篆刻流派

皖派（徽派）

何震、文彭、苏宣、梁袠、程朴、朱简、程林、金光先以及程原、程朴父子、邓石如（邓派）等。

歙派（歙中四子）

程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龙。

泗水派

苏宣

粤派（黟山派）

黄士陵

浙派（西冷八家）

丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟，陈鸿寿、赵之琛、钱松。

新浙派

赵之谦

吴派（海派/ 汉印派）

吴昌硕

赵派（虞山派）

赵石、邓散木。

娄东派

汪关、林皋（林派）、巴慰祖。

扬州派

林皋（林派）、汪关、沈世和。

如皋派

许容、童昌龄、陈瑶典等

云间派

王曾麓父子、鞠昆皋。

京派

齐白石

闽派（莆田派）

宋珏、吴晋、练元素、薛穆生、许有介、兰公漪等

三、古代印章是怎么发展的

印章即印和章的合称，也称篆刻、图章。大致始于春秋与战国之际，这一时期称为“鉨”，后作为玉玺的“玺”。

印章原用作封发 竹木简牍，把印盖在封泥上显出印文，以防私拆，并作信验，故称“泥封”、“封泥”。后来纸、帛被广泛应用，朱色印章就直接钤盖在纸上，随后进入书斋文房，多用于书画题识，成为一种艺术欣赏品。

制作印章的材料很多，如象牙、兽角、水晶、金属、竹木、化学制品等，元以后石章盛行，至今不衰。

古时篆刻印章有两种方法：

第一种是金属印章，先刻印模，剔出印文，随后浇铸而成，被称为“铸印”。铸印细腻精巧，但是工艺复杂，不易推广，官方使用较多。

第二种是凿印，即直接在预先铸成的印胚或现成的石、牙、角、木等上用刀凿出文字。凿印棱角分明、古朴自然，方便简单，私印较多采用这种方法。

秦朝皇帝的印信称“玺”，官、私所用均改称为“印”。

汉代官印和私印中始有“章”和“印章”之称。

唐以后皇帝所用印称“宝”，官印、私印产生了“记”、“朱记”、“合同”、“图章”、“戳子”等称呼。

篆刻大致始于春秋战国之际，秦印篆刻艺术颇高、纯为实用。

汉印印文采用小篆，书体趋于简化，平正易认，章法布局丰富多彩，艺术性更为完备，因而为后世历代篆刻家锁取法、效仿，作为学习的范本。

隋、唐时，印文多变，由实用走向艺术欣赏，即由实用向审美转变。

宋、元时，比较盛行“押字印”，作为代表签名的特殊符号。

明、清时期，出现了许多篆刻家和艺术较高的篆刻流派，直到近代许多篆刻大家层出不穷。

篆刻艺术至今仍为人们所喜爱，已成为一种群众性的有益的业余爱好。

四、篆刻的起源

篆刻起源

中国文字随著时间的绵延、空间上的歧异发展，蕴涵了动人的多样风貌，在印面之内跌宕生姿，以一种有情、有致的方式呈现出来，小小方寸之内充满了时间的古朴和空间的浑厚，虽几经更迭，仍能以温润的光泽、古雅的韵趣，引人玩味，这就是篆刻的艺术。

在我们游心赏玩之前，先要弄清楚篆刻的定义。篆刻是什麼呢 ? 它的解释，有广义与狭义的两种。篆刻的「篆」宇，古写作「瑑」，从玉(说文的注释上说明:「圭璧起兆，瑑也。」)，凡是在玉、石上雕琢凹凸的花纹都叫做「瑑」，后来，竹帛成为通行的书写工具，於是篆字的形符也由「玉」改从「竹」。

篆刻印章起源甚早，据「汉书 祭祀志」载：「自五帝始有书契，至於三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌」。

远在三千七百多年前的殷商时代，便盛行刻字艺术。但印面并无本来意思的文字，只有象徵血缘集团的记号，附加在同时代的青铜器或旗子上。虽说是记号，确有一定的读音。

到了周代，以青铜质为主的「周玺」大为兴起。各种大小形状都有，一般分为白文，朱文两种。

秦代是中国文字由「籀书」演变成为篆书的时期，印的形式也更为广泛，印文圆润苍劲，笔势挺拔。

汉代印章到达兴盛，史称汉印，字体由小篆演变成「缪篆」。汉印的印形制、印纽亦十分精美。西泠八家的奚冈曾说：「印之宗汉也，如诗文宗唐，字文宗晋」

唐宋之际，由於文人墨客的喜好，虽然改变了印章的体制，但仍以篆书作印。

直到明清两代，印人辈出，篆刻便成为以篆书为基础，利用雕刻方法，在即面中表现疏密、离合的艺术型态，篆刻遂由广义的雕镂铭刻，转为狭义的治印之举。

传统认为，篆刻必先篆后刻，甚至有七分篆三分刻之说。篆刻本身是一门与书法密切结合的艺术。篆刻家的作品与刻字铺师傅刻出的领工资用的印章的根本区别，在于前者是写的，讲究章法篆法，后者是靠描的，并不计较章法篆法。不研究篆刻不讲究章法刻出的印必然十分僵板。故学习篆刻的同时一定要十分认真地选择篆书碑贴临写，经过一个阶段的训练，便会明显觉得篆印时的便利，不少初学者重刻轻写，往往事倍功半。

章法就是一个字或一个组字在印面上排列的艺术、比较复杂而变化多端，实在是篆刻艺术中最重要的一环。如果一方印光有熟练的刀法而无高明的章法，必无佳作可言。尤其是成套成组的创作，必须方方有变化，更要显示作者在章法上的功底。故在设计印稿时应反复构想。这一点，篆刻大师吴昌硕慎重的创作态度是值得我们学习的。要根据文字具体的笔划、笔势、形体及字与字之间的相互关系设计出相宜的形式。

什么是篆刻

篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。 篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。它又称为“玺印”、“印”或“印章”等，这些称呼都因时而异。早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即我们现在称为甲骨文）。这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。

篆刻，自起源至今的二千多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。在这个长期的发展过程中，篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一时期的篆刻用料主要为玉石、金、牙、角等。它被称为“古代篆刻艺术时期”，它的篆刻艺术特点主要是以时代来划分。篆刻发到了唐、宋、元时期，则处于衰微的时期。在这一时期，由于楷书的应用取代了篆书，同时官印和私印根本上分家，篆刻艺术走上了下坡路。这种形势到了元未出现了转机，画家王冕发现了花乳石可以入印，从而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻艺术进入了复兴时期。明清以来，篆刻又迎来了它的第二个发展高峰期，它的篆刻艺术特点主要是流派纷呈。在这一时期文彭、何震对流派篆刻艺术的开创起了重大的作用。文彭系文征明的儿子，是他在一次偶然的机会，发现了“灯光石”冻石可以当做治印材料。经过他的倡导，石材被广泛的应用。在这以后的一段时期内篆刻艺术流派纷呈现，出现了程邃、丁敬、邓石如、黄牧甫、赵之谦、吴让之等篆刻艺术家，一时间篆刻艺术呈现出了一派繁荣的景象。直至近现代篆刻大师吴昌硕、齐白石，从而形成了一部完整的中国篆刻历史。篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上“方寸之间，气象万千”。