我国的美术史大概起源于什么时候

在新石器时代的仰韶文化中，可以找到中国美术的早期形式，这种形式一直延续直公元前6世纪 。早在红山文化时期，就已经有玉雕的龙形及其他佩饰作品出土，从半坡遗址中可以发现，仰韶时期已经有陶艺存在。早期的陶瓷制品没有画上去的图案，但是有滚花。有很多画有以对称形式展开的鱼或者人的面部的图案。
所以应该在新石器时代左右

剪纸艺术起源于

作为中国民间艺术的剪纸，最早起源于汉唐时代，千百年来，它以其特有的魅力流行于民间，每有婚娶节庆，剪纸必定登堂入室大放异彩。
民间剪纸,起源于古人祭祖祈神的动,根植于民间生活,是民俗文化的形象载体。剪纸作为流传于我国民间的一种传统艺术,亦称为平面＂镂花艺术＂,采用剪、刻、锉、撕与烫烙等创作技法,以玲珑剔透的纸感语言和强调影廓线条的艺术造型，形成了一种独特的民间艺术式样

素描的起源

素描原本是指铅笔、炭笔、粉笔、墨水笔所画的图画、样稿、设计稿；它起源于十四世纪的欧洲，完善于十五世纪文艺复兴时期。透视理论的确立、解剖学的兴盛期早于中国五百年。早年的素描作品习作与图画、样稿、设计稿并不是非要区分开来的，到了文艺复兴三杰：达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔笔下，素描作为一种艺术表现手段而独立开来，它在各种造型艺术中的地位与作用达到了无与伦比的高度。他们的素描作品现在在国际拍场上都是百万美元级的。

中国文学起源

文学起源的话题，历来都是学术界争论的热点，各家之言可谓层出不穷，以至于沸沸腾腾，哗然一片。而其中存在几种主要学说：即巫术发生说、宗教发生说、游戏说、劳动说。
上述前三种学说虽然都出自东西方圣哲文人之手，皆可立足，但综观各种史料，也可发现其有失偏颇的一面。在这里我对文学起源的观点相形之下更倾向于劳动说，不单单因为它是国内较具权威和影响力而人云亦云，下面让我 举些例子，条分缕析各个论证。
首先，我们说 作为文学，那么它的创作主体必然是人，不会是阿猫阿狗。恩格斯说过劳动是“一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们 在某种程度上不得不说：劳动创造了人本身。”①…………所以我们可以说劳动创造了 文学活动的创作主体人类，假如不存在人类，那么又何谈文学活动，文学创作呢？另一方面，人类的生产活动又是 一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动。是劳动促进人由猿猴的进化，从而致使人 的诞生，而在此基础上劳动又锻炼了人的脑又诱使人的思维的产生，与此同时，具有丰富表意功能的语言系统和人的审美器官也诞生了（听觉艺术、视觉艺术）。综上，我们可以看到劳动创造了人，也推动着人的主观世界向前发展，并不断开发着人们掌握世界的各种方式，形成了掌握世界的艺术方式，可见劳动提供了文学活动的前提条件。
其次，原始艺术在劳动中产生，又是为了劳动的需要。现在我们来阐述一下劳动为什么需要艺术。鲁迅先生说过“我们的祖先的原始人，原来连话都不会说的，为了共同劳作，必需要发表意见，才渐渐的练初复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中一个叫到‘杭育杭育’，那么这就是创作……是‘杭育杭育’派”。此说明劳动中的需要直接促成了 文学的产生，它可以组织劳动，提高劳动效率，可以交流劳动经验，亦可祈祷征服自然力，歌颂劳动收获。这一点在《诗经》里屡见不鲜，这也体现了在《诗经》时代，农业生产所占的重要地位，“《诗经》中的作品不仅在道德观念和审美情趣上打上了农业文明的烙印，而且产生了一些直接描写农业生产活动和相关的政、宗教活动的农事诗。看《载 》、《噫嘻》中描写了“千耦其耘”、“十干维耦”的盛大劳动场面，而《七月》更是直直接接反映了周人农业生产生活的作品。下面我们再来看看《淮南子.道应训》中的一段话：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。此举重权力之歌也。”这里明显地包含了文艺为劳动过程中的产物这一层意思。
再次，劳动构成了文学描写的主要内容，（这一点我们在上面已有所说明）当然既有对劳动的直接描写，也有对劳动的间接反映。这在众多古代遗留下来的文学艺术作品中处处可见，中国自古以来就是农业国，谚语“国以民为本，民以食为天”可见一斑，要想吃饭就必须劳动，这句话放之四海而皆准，中西皆同，亘古不变。管子说“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”可见首先通过劳动解决了吃饭问题，而后才能从事丰富的精神文化生活。《悯农》则是对劳动的直接描写，体现出劳动的艰辛“锄禾日当午，汗滴和下土。”白居易的《炭翁》中“伐薪烧炭南山中，两鬓苍苍十指黑。…………可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒”可说明是劳动中的苦楚激发了人的文学创作欲望。这可以说是间接反映。当然劳动的乐趣，惬意也有此功能，再如“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”它体现了随遇而安，顺应四时的怡然自得。晋陶渊明的《归园田居》则是恬淡的劳动生活的真实反映。
第四，劳动还制约了早期文学的形式。早期的文学艺术多是诗乐舞三位一体的结合体，这与劳动过程的特征关系莫大。如原是人劳动动作和被狩猎动物演化为舞蹈，劳动时的呼号发展为诗歌，而劳动时发出的声音所 体现的出的节奏，则为原始人提供了音乐的灵感。
劳动说的重要价值在于指出文学艺术的产生与人的日常生活实践密不可分。一句话，人的生活实践是一切文学艺术的源头。但是，我们不能说劳动是文学艺术的唯一来源，它只是重要来源，因为原始人类的社会实践活动的形式具有多样性。“劳动说”这种文学起源观代表人物有普列汉诺夫、高尔基等它是在前人若干起源基础上提出的，它对于其他起源观有所扬弃，但并不简单的扬弃，而是将其纳入自身的体系中，使其他起源的美学观点在劳动说的饿整合下体现出合理的一面，如“巫术说”提出了文学与巫术的饿共生关系，这是许多民俗依据的，但巫术说不能回答巫术仪式作为一种文化现象的内在根源，我们从“劳动说”出发就可看到，巫术起于人的饿生产愿望不能在既有的生产力水平上达成的矛盾，它还是与人们的劳动状况直接相关的饿，有些巫术仪式甚至就直接融入在原始人的劳动过程中。同样，对于文学起源的“游戏说”、“宗教说”也可作相似分析。
综上所述，我们不难看出文学起源于劳动。