想麻烦嗳亲们，帮我想几个小说男主角的名字…古代哒！其中一个要姓耶律…谢谢拉！

一、想麻烦嗳亲们，帮我想几个小说男主角的名字…古代哒！其中一个要姓耶律…谢谢拉！

其实象现在这种古代小说主角的姓的话最好一定要希奇，或者根本没有，小说名字你可以在名字后加个录字。以下是我自己以前编的，你可以参考或者挑摘修改，但我认为古带名又要听着高雅，象这种名酷酷的不适合。而特别是男一号名字又要普通，通常名字好的是其他人，如2号3号，甚至客串的用那些希奇的名字再适合不过了，还有古代小说名字里面一般客串来加深男女主角的爱情的奸险小人，一般都姓赵，名字里来个卓（貌似赵文卓了，汗）

耶律玄舜（OR耶律惊）

潋清轩（可以是女主角老爸，或者是男主角真正老爸，他的背景可以象东邪一样世外高人，琴棋书画诗词歌赋无所不通的）

竹慕容（男二号，那种玩世不恭，师出名门的世家弟子，实际上认真是很强的天才型）

羽抱寒（大弟子之类的古板，外冷内刚人，男3号）

寞天嗥（一代邪教的或大门派的掌门，如魔教定骇翅较俨记愁席传芦其实也好的）

戎雅青（药神之类的人，清高）

晏昙云（可以是为爱的大反派，跟男OR女主角老爸争老婆，被一号大反派利用的）

焚天煞（邪派的高人，昙花一谢的坏蛋）

萼白龙（一号大反派，可以是伪于正派的宿老）

风间策（大反派，阴险小人）

竹容承（男2号老爸啊）

铁门天（憨实老高手）

曲辟情（大高手，隐居世外）

赵卓凡（小说的奸险小人，可以是男主角门的师兄弟）

夷殇（护法长老之类，冷冷清清的）

奚恸（上面那个的师弟） （另外殇恸刚好是意思相近的，一般都是对用的，什么天殇，地恸啊等等）

羞影（上面那个的师美，可以是暗恋老大的，不好意思，女的都讲了）

其中象以上潋清轩，寞天嗥，戎雅青，风间策，晏昙云，萼白龙，竹容承，焚天煞，曲辟情，铁门天，夷殇，奚恸，羞影属于同辈，里面也可以将潋清轩，寞天嗥，风间策，晏昙云，萼白龙，竹容承6个作为师兄弟或其中几个，来个什么六子，六什么的啊

或者来个东南西北四大护法长老，如：

东方姓（东方青木）

南宫姓（南宫赤炎）

西门姓（西门素风）

北野姓（北野靛玄）

还有一些姓可以去用如：辜，仇，衣，颜，郁，释，雨，渝，青，珩（HEN），弈，雍，儒，伦，昊，祯，辰，尘，华，秋，伏，寂，荆，凰，杉，涂，乌，郢（YING）。。。。。。

还有以前和同桌开玩笑，因为他的外号叫鸭子，真名叫项凌（发行象鸭嘴）所以我取了个项白雅，凌池止。然后你看

项白雅

凌池止

竖着念就成了项凌，白池，雅止，再念几遍就成了项凌白痴鸭子。

于是变闹的他不高兴了，于是又取了一个项止雅，止雅止雅止雅止雅还蛮好听的可是一起顺着读就成了像只鸭，逆着读就成了鸭子项（凌）

另外，止雅其实也还行，你可以再给个名也就成名字了，就是不要加项

武器你可以也参考一下，剑“秋水”（简单明了），剑“承夕”（承载夕阳之意），枪“绝王闪”（灭绝神王，闪用枪上又有速度，双刃之意，也可以作绝神闪，坐骑蹄月凤骓（踏月凤凰马，骓是名马乌骓），殇哀（短兵器就可以用，或者是箫，笛，琴，筝。刀“浪斩”（斩浪，当然是甲刀）。

我还有几个招式闲着没事也一概给你吧，皇天斩，水月煞魂印，平潮魔罡，碧心指，回天玉露掌，弄月残魂手，鹰鸣九宵，凤行九天，霸王七十二锁阵，踏凤炼心腿，意绝剑气，七神诛阵，修神碧月曲。

这些好象都是修真仙侠的了，不过古代你也可以大部分用上的。

我还是个中学生，可能写的不大好，但都是我的一些心得，可别见怪

二、《六君子图》是哪个朝代的谁画的

元代的倪瓒

《六君子图》，写江南秋色，坡陀上有松、柏、樟、楠、槐、榆六种树木，疏密掩映，姿势挺拔。图的上部有远山地抹。全图气象萧疏，近乎荒凉，用笔简洁疏放。此图后有黄公望题诗云：“远望云山隔秋水，近有古木拥披陀，居然相对六君子，正直特立无偏颇。”《六君子图》因此得名。

三、志南 绝句 写作背景

《绝句》

宋·僧志南

古木阴中系短篷，

杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，

吹面不寒杨柳风。这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。 诗人拄杖春游，却说杖藜扶我，是将藜杖人格化了， 仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感， 使这位老和尚 游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西， 风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 东，有些时候便是春的同义词，譬如春神称作东君， 东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。 诗的后两句尤为精彩：杏花雨，早春的雨杨柳风， 早春的风。这样说比细雨、和风更有美感，更富於画意。 杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为杏花雨， 与称夏初的雨为黄梅雨，道理正好相同。小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。 沾衣欲湿，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无， 更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩， 细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意， 这是怎样不耐心惬意的春日远足啊！ 有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去， 到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动了吧？不必多虑。 诗的首句说：古木阴中系短篷。短篷不就是小船吗？ 老和尚原是乘小船沿溪水而来，那小船偏激在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。

作者资料：志南：南宋诗僧，志南是他的法号，生平不详。

志南的生活状态已不可考，他在当时的文坛上也没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的风头那么健。但就这短短的一首诗，就以其对早春二月的细腻感受和真切描写，把自己的名字载入了宋代诗史。

宋人赵与□《娱书堂诗话》卷上曾载：“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之。’”朱熹激赏其诗，所使用的标准是有无“书生气”，实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一。苏轼在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”自注：“谓无酸馅气也。”可能是第一个提出这一命题。他评唐代司空图“棋声花院静，幡影石坛高”二句说：“吾尝游五老峰，入白鹤院，松荫满庭，不见一人，惟闻其声，然后知此句之工也。但恨其寒俭有僧态。”(《书司空图诗》)便明确表现了这一倾向。他的对僧诗书生气的反对，也得到了不少诗人的赞同。如叶梦得《石林诗话》卷中说：“近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇摹效士大夫所残弃。又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。”考察书生气的内涵，大约是指感情的枯寂，境界的寒俭之类，这本是与僧家生活和精神紧相联系的一种状态，是一种特定的“林下风流”，似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七引《西清诗话》说：“东坡言僧诗要无书生气，固诗人龟鉴。今时误解，便作世网中语，殊不知本分家风，水边林下气象，盖不可无。若尽洗去清拔之韵，使与俗同科，又何足尚！”元好问在《木庵诗集序》中更直截了当地说：“诗僧之诗所以自别于诗人者，正以书生气在耳。”(《遗山先生文集》卷三十七)的确，如果我们承认生活是一切文学艺术的唯一源泉的话，那么，对那种最能反映诗僧生活状态的书生气又有什么理由不加以认可呢？苏轼诸人的说法其实是要把一切诗歌创作都纳入士大夫的审美趣味和标准中，而抹杀其应有的独特性。这一点，甚至和苏轼本人经常在诗歌理论中所表示的对多样化的追求也是不相符合的。所以，我们宁可理解为是他的一时之言，因为，从他的一些具体作品来看，也是并不缺少“书生气”的。话又回到志南的这一首诗，朱熹称赞其没有书生气，也是从士大夫的立场说的。这说明志南是诗歌创作上的多面手，不管有无书生气，僧人都能写出好诗。

注：朱文公引诗指僧志南《绝句》诗：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”