钟繇书法特点?
一、钟繇书法特点?
钟繇书法的艺术特点有三点:
1.保留隶书的笔风,体势偏古;
2.天然质朴,无刻意勾画之处,浑然天成,是刻意求工的书家无法比拟的;
3.字的结构与布局错落有致,章法茂密幽深,除了字体本身流畅俊秀外,字外也有耐人寻味
二、阐述钟繇的书法思想?
钟繇不仅在书法理论上提出了 笔迹者,界也;流美者,人也每见万类,皆画象之谨毁 等书学思想,而且在技法风格上于魏晋之冲大际形成了新书风——楷书。钟繇做人追求尽善尽美,为官之余酷爱书法,被祥判备后世奉称为 楷书之祖 ,其小楷以古雅、朴茂、天然的特点成为后世临摹的典范。
三、小楷鼻祖——钟繇
钟繇(151-230),字元常,颍川长社(今河南许昌长葛东)人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。官至太傅,魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公,有二子:钟毓、钟会。
钟繇在书法方面颇有造诣,是楷书书法艺术(小楷)的创始人,被后世尊为“楷书鼻祖”。答陆孝钟繇对后世书法影响深远,王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。钟繇书法书若飞鸿戏海,舞鹤游天。后人评其隶行入神,八分入妙,和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲悉顷之并称“钟王”。临终时授子会曰:“吾精思学,学其用笔,每见万类,皆画像之,其专挚如此”。
钟繇在中国书法史上影响很大,历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书,对汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云:“钟王变体,始有古隶、今隶之分,夫以古法为隶,今法为楷可也。”钟繇之后,许多书法家竞相学习钟体,如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。钟繇在中清稿国书法史上占有极其重要地位,对于汉字书法的创立、发展、流变都有重要作用。钟繇,代表的,是一个时代文化的变迁。
取法乎上,魏晋小楷。
四、钟繇在书法史上上的成就地位有哪些
一、书法成就
钟繇最为人们称道的是他在书法艺术上所取得的巨大成就,是楷书(小楷)的创始人,被渗培蚂后世尊为“楷书鼻祖”。
他的字,结构扁平,法度超脱,笔锋起落仍蕴含着隶书的浑圆与清秀,严整气派,开阖自如,成为后世的楷模。他创造的楷书从文字学的角度中知来看,解决了篆、隶难认难写的问题,从而为汉文字的推广,丛埋提供了极大的方便。
《荐季直表》是钟繇最著名的楷书之作,用笔醇厚而雅逸,结体呈扁状,存有隶意,方正中求意趣,在点画的微妙变化中得灵动之姿,回用笔内敛,仍见外拓之形,气息高古,意态茂密,后世习楷者多法此。
二、书法地位
开楷书之先河的钟繇,以此而确立了在中国书法史上无可比拟的地位。他在书体上进行新的探索,不同于官方的正体隶篆体,在用笔结字上都赋于了新的审美意味。他内涵灵动多姿的用笔,是王羲之萧散书风的渊源之一。为后世的楷书的发展起到了源头的作用。
扩展资料
钟繇,字元常,长社人。生于公元151年,卒于230年。历经东汉的桓帝、灵帝、少帝、献帝和三国时代魏国的文帝、明帝两个朝代6个帝王。
当然这是从帝号而论,对于钟繇来说,重要的是,他与同是长社人而且德名誉满天下的陈宫,与同是长社人、开行书之先河的刘德升,与得篆书、隶书书法之“神力”,名冠汉末的书法家、书法理论家蔡邕,与汉末大政治家、军事家、文学家同时也是书法家的曹操同处一个时代。
正是这个时代、这些人的影响和他自己的刻苦努力,使他在书法、军事、政治等方面成为能够彪炳千秋的杰出人物。
参考资料来源:许昌市旅游局-楷书鼻祖钟繇
钟繇在中国书法史上影响很大,历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书,对茄铅嫌汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云:“钟王变体,始有古隶、今隶之分,夫以古法为隶,今法为楷可也。”钟繇之后,许多书法家竞相学习钟体,如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。
魏晋书法是中国书法史上最辉煌的一页,当中以“钟王”最为有名,其中的“钟”,即钟繇,“王”就是大家都熟知的王羲之。
人物简介
钟繇,字元常,颍川长社(今河南长葛)人,生于东汉桓帝元嘉元年(151年),卒于魏明帝太和四年(230年)。 钟繇出身于东汉望族,祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓 “温良笃慎,博学诗律,教授门生千有余人”(《三国志·魏书·钟繇传》引《先贤行状》),祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。父亲早亡,由叔父钟瑜抚养成人。钟繇不但在政颤手治上,军事上取得重要成就,而且,更重要的是其书法成就经常被人称颂,在中国书法史上占有相当重要的地位。
据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说:蔡邕受于神人,而传与崔瑗及女文姬,文姬传之钟繇,钟繇传之卫夫人,卫夫人传之王羲之,王羲之传之王献之。 可见,钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实,钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就,并不限于一家之学。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记述了钟繇的书法成功经过,说他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法,后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此,钟繇与任何有成就的学者一样,都是集前人之大成,刻苦用功,努力学习的结果。
书法特色
钟繇提出的「笔迹者界也,流美者人也」,把文艺的自觉和人为主体的意识推向了高激槐峰。他提出「界」与「人」的关系,界是死的,人是活的,即书写用的笔是死的,笔只有通过人的意识创作出书法才是活的,「流美者」是人本身,笔迹与人的关系,人起决定性因素,或且说书法艺术就是表现人自身。他提出书法与人本身的联系及人的能动作用的思想非常深刻。钟繇在书法史上的贡献主要有两个方面:一是创造了楷书并奠定了行书发展的基础;二是创造了古朴自然书法艺术典范。总体来说,他的书法艺术特点:书风古朴;结字精细;书写自然;意境幽深。
钟繇书体及代表作
钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书,南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说:“钟有三体,一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书,传秘书教小学者也;三曰行押书,相闻者也。”所谓“铭石书”,即指正楷,“章程书”即隶书(八分书),“行押书”指行书。钟繇书法真迹到东晋时已亡佚,人们今天所见到的要么为临摹本,要么系伪书。一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》(又叫《戎路表》)、《调元表》、《力命表》。这是现存钟繇书法艺术性最高的作品,但都不是钟繇的真迹。褚遂良《晋右军王羲之书目》说,《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家,所以他临摹钟繇的真迹非常成功,从中可以看到钟繇书法的情况。《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说:
太傅《宣示》墨迹,为丞相始兴(王导)宝爱,丧乱狼狈,犹以此表置衣带。过江后,在右军处,右军借王修,修死,其母以其子平生所爱纳诸棺中,遂不传。所传者乃右军临本。
《调元》、《力命》、《贺捷》三表,也是后人临本,但成就亦较高。《荐季直表》可信性最强,在唐宋时期由宫中收藏,周围印有唐太宗李世民“贞观”玉玺,宋徽宗赵佶“宣和”、宋高宗赵构“绍兴”,以及清乾隆“乾隆真赏”等御印,说明它曾经由以上各帝御览。后几经辗转,毁于民国十三年(1924年),今仅存其影印件。
《荐季直表》艺术成就很高,元代陆行直赞美此表“高古纯朴,超妙入神,无晋、唐插花美女之态”,为“无上太古法书,天下第一妙迹”。
“六帖”指《墓田丙台》(简称《丙舍帖》)、《昨疏还示帖》(简称《还示帖》)、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》(其后半部分又名《安厝帖》)。“六帖”全部为临本,《丙舍帖》、《还示帖》,成就较高,也较接近钟体,是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹,巳远离钟体。
“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》(简称《乙瑛碑》)、《魏上尊号碑》、《受禅碑》,这些全为刻本,是否钟繇所作已无从考证。《乙瑛碑》有宋人张稚圭石刻记云:“后汉钟太尉书”,但此碑立于东汉永兴元年(153年),此时钟繇只有3岁,显然是误传。
后世评价
钟繇的书法古朴、典雅,字体大小相间,整体布局严谨、缜密,历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》,称赞钟繇书法“巧趣精细,殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”,说“钟天然第一,工夫次之,妙尽许昌之碑,穷极邺下之牍”。张怀瓘更将钟书列为“神品”。此外,明岑宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。
刘熙载《艺概·书概》云:“钟繇书法曰:‘笔迹者,界也,流美者,人也。’”《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》也记载有钟繇大致相同的话说:“用笔者天也,流美者地也,非凡庸所知。”以天地、天人来论述书法艺术,指书法艺术中存在的自然之气,把对自然奥妙的领悟运用于书法创作中,可以达到出神入化、赋造化之灵于笔端的境界。正因这种创造与太自然之钟灵毓秀气脉相通,故谓“非凡庸所知”。实际上,这种看法主要指书体的自然流丽,平淡真淳,多天工而少人为。以自然状书势,在书法艺术中追求自然美,是中国书法史上的重要美学范畴。
卫恒《四体书势·隶势》载钟繇语曰:“鸟迹之变,乃惟左隶,(益蜀)彼烦文,从此简易。焕若星辰,郁劳云市”,此语见于《初学记》,内容主要谈隶书的演变及其笔法。
张彦远《法书要录》收有梁武帝萧衍《观钟繇书法十二意》,所谓十二意指平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称。主要也是指用笔方法、间架结构等。
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