历史老师要求调查 林州市历史重要人物 知道的帮帮忙 谢谢

林州林虑山相关的重要历史人物：（以下内容原作者为赵峰）

・武丁：

商朝奴隶时期，武汤第10代孙，商朝第22个国王，在位59年。继位前，父亲小乙送其到林虑山和平民百姓一起生活，增长才干。他在这里学会了生产劳动和本领，养成俭朴的生活习惯，还和名叫傅说的奴隶交上了朋友。武丁深知傅说是知识渊博，很有雄才大略之人，但他是奴隶身份，无法重用。后来，武丁继位做了商王，想请傅说出山，帮其治国安邦，但怎样征得大臣们的同意呢？武丁苦思冥想，终于谋划出一条妙计，他要利用百官的迷信心理，导演一幕威震群臣的哑剧。有一天，武丁对大臣们说：“我希望能有一个大才德的人帮助治理国家，请大家举荐。”文武百官议论纷纷，挨个把王公贵族的名字数了一遍，武丁总是摇头叹息，蓦然间竟昏然昏了过去。大家急忙抢救，忙活好一阵子，武丁才慢慢醒来，却是一语不发，如痴如呆。就这样，武丁在宫中整整昏睡三年。一天，丞相甘盘正在召集大臣们议事，武丁突然醒来大笑不止，文武百官顿时惊呆了。只听武丁边笑边说：“我们商朝有希望了！我梦见先王给我推荐了一位大圣人，名叫傅说，他说这人定能辅佐我治理好国家，你们火速派人把他请来。”文武百官信以为真，立即遵照武丁指的方向去寻找。这样，在林滤山太行大峡谷里找到了傅说，将其请到了殷都，大臣们一齐下跪致礼。

武丁见到当年好友，喜出望外，连连点头说：“就是他，就是他！”于是大臣们急忙为傅说换上朝服拜为宰相，武丁还让大臣们净傅说尊称为“梦父”，以显示他是先王托梦才求得的贤才。武丁在傅说的辅佐下，文治武吏，很快使商王朝达到了鼎盛时期，史称“殷道复兴”。武丁死后被谥为“高宗”。

・傅说：

商朝奴隶出身的宰相傅说，被武丁选拔入阁，大胆起用，辅佐治理朝政，使商王朝得到空前发展。傅说自幼聪明，虽出身卑微，但胸怀天下，以天下大事为己任，勤奋好学，学识渊博。武丁被送到林滤山后，很快就认识了他，并和他交上了朋友。傅说感到武丁虽是商王的儿子，却没有贵族的高傲，不仅能自由平等和睦相处，而且还肯和自己这样奴隶身份的人交朋友，所以很赞赏武丁。武丁在和傅说相处之中，学到了不少知识，想帮助其解除奴隶身份，成为一个自由民。后来，武丁继位做了商王，用了三年不语的苦肉之计，终将傅说接进王宫，拜为宰相。傅说尽己所学，竭尽文韬武略之才，三年功夫，辅佐武丁把朝政治理得秩序井然。对傅说的功绩，武丁心中甚为感激，傅说年老后，武丁赏其许多财物，让其退休养老，同时负责教育宫廷子弟，让他们读书明理，学习治理国家的本领。颇受后人尊敬。后，人们为了纪念这一奴隶出身却功绩卓越的宰相，把其住过生活过的林州石板岩往南3公里处的宝泉岩，称为“王相岩”。

・夏馥：

东汉名人夏馥，字子治，东汉陈留郡圉县（今河南省杞县圉镇乡）人。

从东汉和帝起，逐渐形成外戚专权的局面。桓帝即位，外戚专权转向宦官专政。桓帝封单超等5名宦官为“五侯”，宦官“五侯”掌权后，更是胡作非为，搞得社会乌烟瘴气。

延熹八年（165），李膺当了司隶校尉，陈蕃作了太尉，主张改革朝政，罢斥了一些宦官。宦官夏馥，积极支持李、陈反宦官的举动，并得到众多太学士的拥护，但也引起宦官的仇视。他们联合起来诬告李、陈等200我“党人”名单，蒙蔽桓帝，致使桓帝下令全国抓捕这200多名改革派人士。

建宁元年（168），夏馥为不连累别人，剪掉胡须长发，来到林虑山，隐居在今石板岩悬崖绝壁的王相岩里，给冶铁人家当雇工，伐木烧炭，形貌瘦弱如疾，“党禁”未解，两三年后，含冤而死。《后汉书》和《辞源》有传。

・高欢：

高欢为南北朝（496―547）时期人。他系鲜卑化汉人，一名贺六浑，祖籍勃海修（今河北省景县南）。北魏孝昌元年（525）高欢参加杜洛周起义。武泰元年（528），为晋州刺史，尔朱兆杀北魏孝武帝，高欢统帅六镇流民，由晋州起年代征伐尔朱兆，在韩陵山（今河南安阳县韩陵乡）布下圆阵，尔朱兆土崩瓦解，被高欢打败。韩陵山大捷，高欢废节闵帝，于晋泰二年（532），立元修为北魏孝武帝，年号太昌，高欢为丞相。永熙元年（532）高欢在韩陵山建定国寺，旌功刻碑，其碑历负盛名，为安阳八大景之一。

北魏的末代皇帝不堪高欢的专权，被迫逃往长安。高欢失去这一傀儡皇帝，削弱了政治上的号召力。为换回政治上的优势，他在洛阳又立元善见为孝静帝，高欢仍为丞相，迁都邺城，史称东魏。元象之年（538），高欢建南邺城，除仿造曹操宫殿建筑外，又增许多奢华建筑，特别是城西建筑的仙都苑，其工程庞大，雄伟壮观，时属少见。

高欢西登林虑山，见这里山势奇特，气候清爽，依山就势，修建了避署宫等，东魏武定四年（546），高欢率领大军围攻西魏重镇玉壁（今山西省稷山县西南），苦攻50天不克，气病退兵。于武定五年（547）病卒于晋阳（今山西省太原市）。北齐天保元年（550），追崇为献武帝，天统元年（565）改谥为神武帝。《北齐书》卷一・《北史》卷六皆有记。

・高洋

高洋为南北朝时期人（529―559），字进，为高欢次子，东魏时被封为齐王。武定八年（550），废孝静帝自立，称文宣帝，国号为齐，史称北齐，年号天保，建都于邺。天保元年（550），为僧达建造洪谷寺，四年（553）五月庚午狩猎于林虑山，戊子还宫，历时19日。

・赵得秀

赵号九峰，明朝河北省肥乡县人。道家出身，传说其有很多法术。明嘉靖元年（1522），他云游林虑山，卜居王相岩，涵真炼性，修炼道家法术。赵对王相岩山水风光情有独钟，进行了长时间景区建设，如九拱桥、玉皇阁、老君殿、书斋楼、上山古道等；还用石碾碾药，炼制长生不老丹等。从嘉靖乙丑（1529）到嘉靖甲子（1564），经他35年的修建，王相岩才始彰于世。他本人也卒于王相岩，为后人留下民美丽而神奇的王相岩人文景观，深得林州人的怀念。民国《重修林县志》“列传七・流寓”有传。

・冯栋

字汝隆，林县泽下乡合脉掌村人。明嘉靖二十二年（543）举人，官至山东平度知州。他居官十年，为民谋利甚多，自己却清贫如洗。他善作诗歌，尤喜作短小精悍的适时小令。对故乡山水甚感亲切，曾登临黄华山、王相岩、龙头山等，观赏胜景，写下《桃源流水》、《墨池》、《游王相岩》等语言优美的诗文。他著的《东庵小令》在民间也广为流传。民国21年（1932）修志时，从其后人家里收集到该书抄本一册，惜今已散失。

・张崇雅

明朝河北省大昌县人。举人，万历11年（1583）任林县知县，后为开封通判。万历17年（1589）登王相岩，题写“王相岩”三字，并作诗和赋。

・许三礼(今河南省杞县圉镇乡)人。东汉桓帝之时(165年)，宦官乱政，夏馥支持司隶校尉李膺、太尉陈蕃改革朝清朝（1625―1691）人。字典三，号酉山。祖籍真定（今河北省正定县），由先祖许彪迁居彰德（今河南省安阳市），许三礼自幼受业于著名学者孙奇逢门下，苦读于黄华山中。

清顺治二年（1645），在王相岩建立别墅，并将其它建筑物修饰一新，写有《重修王相岩记》碑文。

康熙12年（1673），许三礼任浙江海宁县知县，重视教育，先后创办了正学书院和海昌讲院。他除自己亲自登台授课外，还广招社会名人志士、学者前来任教。慕名而来的学生很多，教室座无虚席，一些人不得不在屋外旁听，更难能可贵的是他用自己部分俸金请老师，资助家贫交不起学费者，允许免费入学，在校学习优秀者均给予奖励。他还十分重视农业生产，疏浚河道，控淤肥田，不到一个月，便使数千万亩农田得以灌溉，深得百姓称赞。

康熙二十年（168）秋，许三礼入京考授御史，康熙二十三年（1684）七月，莅任福建道监察御史。康熙二十六年（1687）兼掌登闻鼓厅事，后又任道政司右参议。二十七年（1688）任提督四译馆，太常寺少卿，大理寺少卿，充武殿试读卷官，迁顺天府府尹。二十八年（1689），任都察院左副督御史，二十九年（1690），任兵部督捕右侍郎。

康熙三十年（1691）正月初九日，许三礼病逝于邸舍，年67岁。灵柩运回故里，葬于安阳县西之灵岳。主要著述有《读礼偶见》、《海宁县志》、《易贯》、《彰郡逸志》和《政学合一集》等。

赵武灵王(战国) 名雍(?～公元前295年)，战国时期赵国赵肃侯之子。公元前325年即位。公元前307年正月，赵武灵王召集肥义等人，议论军政大事。随后，勘视赵国南部边疆，来到林虑山，登上黄华山，和近臣楼缓分析赵国面临的战争形势，肯定先王肃侯修筑长城，保卫国家边疆的功绩后，赵武灵王在此提出让军队改穿胡人服装，练习骑马射箭本领。

曹丕 (三国)(187～223年)即魏文帝。字子恒，谯(今安徽亳县)人，曹操次子。曾游览林虑山，并赋诗一篇。

邵雍 (宋)(1011～1077年)字尧夫，谥康节，林州市城郊乡邵康庄村人，宋朝唯心主义哲学家。精通《易经》，相传其能顺倒背诵，为专心研究象数，三年不下读书楼，著成《梅花易数》等书。通晓天文，熟识地理，被人们尊称为“活诸葛亮”，出现了许多有关他的民间传说，诸如范仲淹访邵雍、雨打街前石等，至今在邵康庄仍留有龟山、凤岭、楼后邵雍洗砚池、雨打街前石等遗迹。

张商英 (宋)字天觉，四川省新津县人。宋元?元年(1086年)为开封府推官，不久由苏轼推荐人台省，最后官至尚书右仆射。元?五年(1090年)十一月为河东提点刑狱公事时，来相州(安阳)，提点监牧段仲容对他说：“林虑洪谷峰有圣灯(即金灯)，只听说而未见过。”十八日从辉县侯兆川人林县。在县令钱景允陪同下，先后游览了洪谷山、金灯寺、天平山、黄华等景观。在洪谷千佛洞石窟写下《张商英结缘来此》，并写了《圣灯记》和览胜诗篇。

王庭筠 (金) (1156～1202年)字子端，原籍河东熊岳(今辽宁省盖县)。明昌元年(1190年)，章宗帝给翰林学士院下旨说：“王庭筠所试文句太长，联不喜此，亦恐四方效之。”又给平章张汝霖下谕日：“王庭筠文艺颇佳，然语句不佳，其人才高，亦不难改也。”四月，召王庭筠参加馆阁考试，录取赐职。但御史诬陷他“尝犯脏罪”而被罢官解职。不久，来林虑山隐居。在黄华山周围买田200亩，种粮种菜。在黄华上寺(即慈明院)设立读书处，创办黄华书院，授徒教书，作诗绘画，自号“黄华老人”、“黄华山主”、“雪溪翁”，与乡民、学者打成一片，使林虑山的文化教育事业兴盛起来。短暂的隐居生活，同这里的山山水水，一草一木结下了不解良缘，留下了许多诗篇、书画、碑刻。至今他的《黄华山居诗》碑仍立于山寺。

还有很多名人，调查的话这几个比较著名的就可以了吧。

太行山在林州境内的一段支脉，被称为林虑山，林州市（原林县）也由此得名。林虑山不仅自然风光秀丽，而且有很多人文历史在其中。今天搜集到一些历史名人和林虑山的介绍，作为一个资料收藏。

赵武灵王(战国) 名雍(?～公元前295年)，战国时期赵国赵肃侯之子。公元前325年即位。公元前307年正月，赵武灵王召集肥义等人，议论军政大事。随后，勘视赵国南部边疆，来到林虑山，登上黄华山，和近臣楼缓分析赵国面临的战争形势，肯定先王肃侯修筑长城，保卫国家边疆的功绩后，赵武灵王在此提出让军队改穿胡人服装，练习骑马射箭本领。

夏馥 (东汉)字子治，东汉陈留郡圉县(今河南省杞县圉镇乡)人。东汉桓帝之时(165年)，宦官乱政，夏馥支持司隶校尉李膺、太尉陈蕃改革朝政，罢斥宦官的举动，被宦官诬陷，为不连累别人，夏馥剪掉胡须长发，进入林虑山，隐居在今石板岩乡南部悬崖绝壁的王相岩里，给冶铁人家当雇工，伐木烧炭，形貌瘦弱如疾。两三年后，含冤死去。

曹丕 (三国)(187～223年)即魏文帝。字子恒，谯(今安徽亳县)人，曹操次子。曾游览林虑山，并赋诗一篇。

荆浩 (五代)字浩然，河内沁水县(今河南省济源市，亦说山西省沁水县)人。著名画家，博通经史，善于诗文和绘山水树石画。尤爱云中奇峰，立于天际。五代社会多乱，荆浩为回避政治上的纷扰，不愿做官，便隐居在林虑山的洪谷，买田数亩，躬耕而食，就地作画，自号“洪谷子”。洪谷一带崇山峻岭，山峰奇峭，溪流迂回，三叠瀑布，山间怪石，禾秀山巅，云拥翠柏，如同仙境。使荆浩“惊其异，遍而赏之”，继而“明日携笔复就写之，凡数万本方如其真”。即太行风光的客观景物，在他的画笔下得到了艺术的真实再现。

柳开 (宋)字仲涂，初名肩愈，字绍元，号东郊野夫、补亡先生，河北省大名县人。宋开宝六年(973年)进士，曾任殿中侍御史。是宋代最早提倡古文的作家，以继承韩愈、柳宗元的古文传统为己任，著有《河东集》。至道元年(995年)，柳开来林虑山游览，写了《游天平山记》(见后)，详细记述了五日游情况，为林虑山旅游史上第一篇游记，影响深远，历代文人游记几乎都有引证。

王猎 (宋)字得之，河南省长垣县人。赴考屡次落弟，后到湖南永兴县、陕西兰田县任主簿。宋至和二年(1055年)，任林虑县(今林州)县令。他看到全县山峦起伏，风景宜人，乡民都以打猎耕田为生，求学者甚少。于是设法筹集资金，修建孔子庙，倡办庙学，物色有学识的人作教师，招收儿童入学读书，深受群众欢迎。还为杜乔(杜乔为东汉林虑人，官至太尉，以廉正闻名，后遭梁冀迫害)修建了祠堂。后升为诸王教授，官至龙图阁学士工部侍郎。他的业迹在历代《林县志》中都有铭记，《宋史》有传。

韩琦 (宋)(1008～1075年)字稚圭，号憨叟，河南省安阳人。是北宋仁宗、英宗、神宗三朝宰相。死后被谥为忠献，后又增封为魏郡王，亦称其为“魏国公”。宋熙宁年间(1068～1077年)，韩琦从他的侄婿柳材(柳开之孙)家得到柳开《游天平山记》稿，认为十分珍贵，便写了一篇《(游天平山记)跋》，说“此文不传久矣”。即让天平山明教院主僧刻之于石。韩琦还饶有兴趣地游畅了林虑山所有名胜，写下了游记诗文。

邵雍 (宋)(1011～1077年)字尧夫，谥康节，林州市城郊乡邵康庄村人，宋朝唯心主义哲学家。精通《易经》，相传其能顺倒背诵，为专心研究象数，三年不下读书楼，著成《梅花易数》等书。通晓天文，熟识地理，被人们尊称为“活诸葛亮”，出现了许多有关他的民间传说，诸如范仲淹访邵雍、雨打街前石等，至今在邵康庄仍留有龟山、凤岭、楼后邵雍洗砚池、雨打街前石等遗迹。

张商英 (宋)字天觉，四川省新津县人。宋元?元年(1086年)为开封府推官，不久由苏轼推荐人台省，最后官至尚书右仆射。元?五年(1090年)十一月为河东提点刑狱公事时，来相州(安阳)，提点监牧段仲容对他说：“林虑洪谷峰有圣灯(即金灯)，只听说而未见过。”十八日从辉县侯兆川人林县。在县令钱景允陪同下，先后游览了洪谷山、金灯寺、天平山、黄华等景观。在洪谷千佛洞石窟写下《张商英结缘来此》，并写了《圣灯记》和览胜诗篇。

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哥特式De哀伤豫林参将12

钱景允 (宋)宋元?年间(1086～1093年)，任林虑县令。在天平山、黄华胜景处，兴建亭台轩宇。旧有名宦祠只列其名而未记其事。

李琮 (宋)字献甫，江陵府(今湖北省江陵县)人。哲宗时，先后任宁国军推官、阳武县知县，相州太守官至宝文阁侍制。来林虑山游览，作《游天平山》长诗一首。

翟 炳 (金)字钦夫，号梅轩逸老，林州市人。他和贾竹(字彦青，号竹轩，又号乖公)、王鼎(字大鼐，号松轩)三人结为好友，在林虑隐居不仕，修炼书法，作诗著文，求书者接踵而至，被人们称为“林虑三老”和“三仙翁”。

王庭筠 (金) (1156～1202年)字子端，原籍河东熊岳(今辽宁省盖县)。明昌元年(1190年)，章宗帝给翰林学士院下旨说：“王庭筠所试文句太长，联不喜此，亦恐四方效之。”又给平章张汝霖下谕日：“王庭筠文艺颇佳，然语句不佳，其人才高，亦不难改也。”四月，召王庭筠参加馆阁考试，录取赐职。但御史诬陷他“尝犯脏罪”而被罢官解职。不久，来林虑山隐居。在黄华山周围买田200亩，种粮种菜。在黄华上寺(即慈明院)设立读书处，创办黄华书院，授徒教书，作诗绘画，自号“黄华老人”、“黄华山主”、“雪溪翁”，与乡民、学者打成一片，使林虑山的文化教育事业兴盛起来。短暂的隐居生活，同这里的山山水水，一草一木结下了不解良缘，留下了许多诗篇、书画、碑刻。至今他的《黄华山居诗》碑仍立于山寺。

刘 涛 (金)字德润，彭城(今江苏省徐州市)人，曾为右谏议大夫，后退居河南洛阳，以书史自娱。金贞?五年(1217年)，清明节游林虑山，为洪谷五松亭作诗，并刻于《五松亭记》碑阴。

张敏修 (金)字忠杰，林州市人。金大安元年(1209年)进士，官至户部郎中。做官后在山东省馆陶县寓居7年，正大三年(1266年)正月初一，作诗忆念故乡山水，不愿继续做官。开兴元年(1232年)离任，返回安阳定居，晚年作有许多描绘林虑山水的诗篇。卒后葬于林虑山。

元好问 (金)(1190～1957年)字裕之，号遗山，秀容(今山西省忻县)人，著名文学家。金兴定年间进士，任内乡(今河南省内乡县)县令。金正大四年(1227年)，又任南阳(今河南省南阳市)县令，后为尚书省左司员外郎。金亡不仕。元好问听说河南西北部有素称“景物雄奇，秀绝一郡”的林虑山，又有黄华老人读书处，就高兴地跋山涉水，远道而来领略胜景。他登临黄华山，拜谒了王庭筠读书处，瞻仰了《黄华山居诗》碑，览了黄华七十二景观，触景生情，诗兴大发，挥毫写下《黄华水帘》诗，此诗不仅描绘了名山秀水，而且也显示出了自己胸怀豁达与高奇的想像。

许有壬 (元)(1287～1364年)字可用，河南省汤阴县人。元延?二年(1315年)进士，至治二年(1322年)任江南行台监察御史，至正十二年(1352年)任河南行省左丞，后官至集贤殿大学士。至元四年(1338年)九月，许有壬获假还乡，在当地官员陪下，他畅游林虑山数日，对林虑山的天工造物、名胜古迹惊奇叹绝，挥毫写下了近3000字的《游林虑记》，全面而系统地记述了见闻观感。同时还写了游山诗和碑文。

高书训 (元)河东(今山西省太原市)人。元代大德年间任国史院编修官。大德三年(1299年)，l司洋州知州刘渊等人来林虑山游览。为县城南关汤王庙写了《感应记》碑文，作游山诗数首。

胡汝嘉 (明)号秋字，金陵(今南京市)人。明嘉靖年间进士，曾任河南承宣布政使司分司左参议等职。游览林虑山，写了游黄华长篇诗。万历四年(1576年)三月，林县城修筑石城墙告竣后，他撰写了《林县新建石城记》碑文。黄华觉仁院也留有他的草书诗碑。

李画 (明)(1509～1556年)字元素，号龙岗，林州市姚村镇李家岗村人。其父李聪，为人忠厚，以孝敬父母名传四乡。李画从小求学于林县柳泉村马卿名下，苦读诗文。嘉靖二十年(1541年)考取进士，任江苏省武进县知县。李画任户部主事后，被诬陷而罢官，返归故里。他对家乡秀丽山水倍加热爱，著有《草堂遗稿》6卷，《李画诗集》等。其子李瑞，字辑夫，嘉靖四十年(1561年)考取举人，官至云南按察司副使，因治疆有功，受到皇帝“诏奖”。在林虑山也留下了许多墨迹，李画的《草堂遗稿》和《李画诗集》刻本均出自李瑞之手，现存李氏后裔家中。

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哥特式De哀伤豫林参将12

冯栋 (明)安汝隆，林州市五龙镇合脉掌村人。明嘉靖二十二年(1543年)举人，官至山东平度知州。他居官10年，为民谋利甚多，自己却清贫如洗，善作诗歌，尤喜作短小精悍的适时小令。对故乡山水甚感亲切，曾登临黄华山、王相岩、龙头山，观赏胜景，写下《桃源流水》、《墨池》、《游王相岩》等语言优美的诗文。其著《东庵小令》，在民间也广为流传。民国21年(1932年)修志时，从其后裔家里收集到该书抄本一册，惜今已散佚。

张应登 (明)字玉车，四川省内江县人。进士第出身，明万历十三年(1585年)冬，任彰德府推官(亦称司理)兼林县知事。他素知林虑山是风景宜人，秀绝一郡的名胜区，特地游览和考察林虑山名胜古迹的保护情况，发现有些建筑物已多年失修损坏，即重修黄华书院、杜乔墓、郭巨墓及黄华寺等。他在林虑山里作了许多诗赋和碑文石刻，如《黄华山赋》、《独坐亭记》、《祭汉忠臣杜太尉墓记》、《祭郭孝子墓记》、《林县险要图记》、《重修黄华书院记》等。后人把其列入“公生明”祠堂，以彰业迹。

符验 (明)字大克，浙江省黄岩县人。进士，明嘉靖年间以御史出守常州，后降职为彰德府同知，后升按察佥事。游林虑山，在黄华慈明院留《游黄华山诗碑》。

张崇雅 (明)河北省大名县人。举人，万历十一年(1583年)任林县知县，后为开封通判。万历十七年(189年)登王相岩，题写“王相岩”三字，并作诗和赋。

许三礼 (清)(1625～1691年)字典三，号酉山。曾任太常侍少卿、大理寺少卿、兵部督捕右侍郎等职。祖籍真定(今河北省正定县)，由先祖许彪迁居彰德(今河南省安阳市)，许三礼自幼受业于著名学者孙奇逢门下，苦读于黄华山中。清顺治二年(1645年)，将王相岩建为别墅，并将其他建筑物修饰一新，写有《重修王相岩记》碑文。

潘 耒 (清)字次耕，号稼堂，江苏吴江人。清康熙中试授检讨，纂修明史，是著名学者顾炎武的学生，著有《堂诗文集》。他在饱览南方各地山川之后，亟盼有缘登涉北方雄秀名山乔岳，以领略“苍古浑噩”之气。经过参阅大量游记史料后，毅然登临林虑山游览。在这里跋山涉水，步行百余公里，转遍了全部景点，写了《游林虑山记》，对进一步扩大林虑山的影响，起了很大作用。

王玉麟 (清)河北省沧州市人。清顺治十六年(1659年)任林县知县。为了掌握县情，得到“为官一任，造福一方”之目的，走遍林县山山岭岭，调查到一些现实情况，并阅览万历《林县志》，认为国有史鉴，县有志鉴，林县64年无志太可惜。于是物色人才，撰写志稿，自己亲手订录，用一冬一春时间，编纂了一部《林县志》，分12卷，成书2册。王玉麟对林虑山古迹景观十分重视，亲自到黄华、洪谷山、天平山、王相岩等处进行调查，复修了一些已废建筑物。并写了《游林虑山记》，为墨灶寺、洪谷寺等题写诗碑。

牛应征 (清)字叶应，林州市城关镇小池村人。明崇祯十六年(1643年)进士。清代初任阳曲县知县，后升礼部主事，又迁郎中，官至为通政司右参议。因事牵连受谴，解职归里。除参加田间劳动外，爬山岭登崖壁，赏景选材，陶冶胸怀，增长知识，作诗著文，至今留有《饮觉仁院可枕溪》、《深秋游桃源》等诗。

王铎 (清)(1592～1652年)字觉新，号嵩樵，河南省孟津县人。官至礼部尚书，清初书法家，尤工行草，亦善绘画。游林虑山后，写有《林虑金灯寺》诗和《黄华慈明院诗》碑等。

王绣 (清)号鸳蒲，河南省汤阴县人。清道光五年(1825年)同其好友数人来林虑山游览，一地一诗，辑录为《黄华诗集》。

阎宾 (清)字美章，号璞庵，林州市临淇镇人。清康熙五十六年(1717年)举人。在乡间创办“买书会”，便利乡民求学读书。著有《淇源文集》、《诗集》。

朱存仁 (清)字乐山，号红圃，晚号寄瓢，原籍山西省山阴县人。幼年随父在安阳求学读书，清乾隆五十七年(1792年)考为举人，在黄华书院任主讲，后调河南沈丘县任教谕。离任后，返回林虑山，同全家一起居住林州官庄村。他喜作诗善书法，向他求教者门庭若市，当地乡民都说：“前有黄华老人(即王庭筠)，后有红圃先生。”他在林虑山写了许多文章和书籍，其中有《黄华日记》、《楚游集》、《得意山房诗草》等。但这些著作多已散佚，民国中期，林县廪生李芳阶搜集其部分诗稿，集为《红圃诗抄》2卷。

张南薰 (清)字虞弦，林州市东姚镇玉崇村人。家贫，以教书为业，培养有学识的人才多人，著有《林虑山记》、《九曲山馆一琴集》。郭文亭 (清)字瑞庵，林州市桂林镇三井村人。书法以篆、隶为佳，作有许多歌颂林虑山风光的散文和诗，著有《狮泉山人集》。

武丁：

商朝奴隶时期，武汤第10代孙，商朝第22个国王，在位59年。继位前，父亲小乙送其到林虑山和平民百姓一起生活，增长才干。他在这里学会了生产劳动和本领，养成俭朴的生活习惯，还和名叫傅说的奴隶交上了朋友。武丁深知傅说是知识渊博，很有雄才大略之人，但他是奴隶身份，无法重用。后来，武丁继位做了商王，想请傅说出山，帮其治国安邦，但怎样征得大臣们的同意呢？武丁苦思冥想，终于谋划出一条妙计，他要利用百官的迷信心理，导演一幕威震群臣的哑剧。有一天，武丁对大臣们说：“我希望能有一个大才德的人帮助治理国家，请大家举荐。”文武百官议论纷纷，挨个把王公贵族的名字数了一遍，武丁总是摇头叹息，蓦然间竟昏然昏了过去。大家急忙抢救，忙活好一阵子，武丁才慢慢醒来，却是一语不发，如痴如呆。就这样，武丁在宫中整整昏睡三年。一天，丞相甘盘正在召集大臣们议事，武丁突然醒来大笑不止，文武百官顿时惊呆了。只听武丁边笑边说：“我们商朝有希望了！我梦见先王给我推荐了一位大圣人，名叫傅说，他说这人定能辅佐我治理好国家，你们火速派人把他请来。”文武百官信以为真，立即遵照武丁指的方向去寻找。这样，在林滤山太行大峡谷里找到了傅说，将其请到了殷都，大臣们一齐下跪致礼。

武丁见到当年好友，喜出望外，连连点头说：“就是他，就是他！”于是大臣们急忙为傅说换上朝服拜为宰相，武丁还让大臣们净傅说尊称为“梦父”，以显示他是先王托梦才求得的贤才。武丁在傅说的辅佐下，文治武吏，很快使商王朝达到了鼎盛时期，史称“殷道复兴”。武丁死后被谥为“高宗”。

・傅说：

商朝奴隶出身的宰相傅说，被武丁选拔入阁，大胆起用，辅佐治理朝政，使商王朝得到空前发展。傅说自幼聪明，虽出身卑微，但胸怀天下，以天下大事为己任，勤奋好学，学识渊博。武丁被送到林滤山后，很快就认识了他，并和他交上了朋友。傅说感到武丁虽是商王的儿子，却没有贵族的高傲，不仅能自由平等和睦相处，而且还肯和自己这样奴隶身份的人交朋友，所以很赞赏武丁。武丁在和傅说相处之中，学到了不少知识，想帮助其解除奴隶身份，成为一个自由民。后来，武丁继位做了商王，用了三年不语的苦肉之计，终将傅说接进王宫，拜为宰相。傅说尽己所学，竭尽文韬武略之才，三年功夫，辅佐武丁把朝政治理得秩序井然。对傅说的功绩，武丁心中甚为感激，傅说年老后，武丁赏其许多财物，让其退休养老，同时负责教育宫廷子弟，让他们读书明理，学习治理国家的本领。颇受后人尊敬。后，人们为了纪念这一奴隶出身却功绩卓越的宰相，把其住过生活过的林州石板岩往南3公里处的宝泉岩，称为“王相岩”。

・夏馥：

东汉名人夏馥，字子治，东汉陈留郡圉县（今河南省杞县圉镇乡）人。

从东汉和帝起，逐渐形成外戚专权的局面。桓帝即位，外戚专权转向宦官专政。桓帝封单超等5名宦官为“五侯”，宦官“五侯”掌权后，更是胡作非为，搞得社会乌烟瘴气。

延熹八年（165），李膺当了司隶校尉，陈蕃作了太尉，主张改革朝政，罢斥了一些宦官。宦官夏馥，积极支持李、陈反宦官的举动，并得到众多太学士的拥护，但也引起宦官的仇视。他们联合起来诬告李、陈等200我“党人”名单，蒙蔽桓帝，致使桓帝下令全国抓捕这200多名改革派人士。

建宁元年（168），夏馥为不连累别人，剪掉胡须长发，来到林虑山，隐居在今石板岩悬崖绝壁的王相岩里，给冶铁人家当雇工，伐木烧炭，形貌瘦弱如疾，“党禁”未解，两三年后，含冤而死。《后汉书》和《辞源》有传。

・高欢：

高欢为南北朝（496―547）时期人。他系鲜卑化汉人，一名贺六浑，祖籍勃海修（今河北省景县南）。北魏孝昌元年（525）高欢参加杜洛周起义。武泰元年（528），为晋州刺史，尔朱兆杀北魏孝武帝，高欢统帅六镇流民，由晋州起年代征伐尔朱兆，在韩陵山（今河南安阳县韩陵乡）布下圆阵，尔朱兆土崩瓦解，被高欢打败。韩陵山大捷，高欢废节闵帝，于晋泰二年（532），立元修为北魏孝武帝，年号太昌，高欢为丞相。永熙元年（532）高欢在韩陵山建定国寺，旌功刻碑，其碑历负盛名，为安阳八大景之一。

北魏的末代皇帝不堪高欢的专权，被迫逃往长安。高欢失去这一傀儡皇帝，削弱了政治上的号召力。为换回政治上的优势，他在洛阳又立元善见为孝静帝，高欢仍为丞相，迁都邺城，史称东魏。元象之年（538），高欢建南邺城，除仿造曹操宫殿建筑外，又增许多奢华建筑，特别是城西建筑的仙都苑，其工程庞大，雄伟壮观，时属少见。

高欢西登林虑山，见这里山势奇特，气候清爽，依山就势，修建了避署宫等，东魏武定四年（546），高欢率领大军围攻西魏重镇玉壁（今山西省稷山县西南），苦攻50天不克，气病退兵。于武定五年（547）病卒于晋阳（今山西省太原市）。北齐天保元年（550），追崇为献武帝，天统元年（565）改谥为神武帝。《北齐书》卷一・《北史》卷六皆有记。

・高洋

高洋为南北朝时期人（529―559），字进，为高欢次子，东魏时被封为齐王。武定八年（550），废孝静帝自立，称文宣帝，国号为齐，史称北齐，年号天保，建都于邺。天保元年（550），为僧达建造洪谷寺，四年（553）五月庚午狩猎于林虑山，戊子还宫，历时19日。

・赵得秀

赵号九峰，明朝河北省肥乡县人。道家出身，传说其有很多法术。明嘉靖元年（1522），他云游林虑山，卜居王相岩，涵真炼性，修炼道家法术。赵对王相岩山水风光情有独钟，进行了长时间景区建设，如九拱桥、玉皇阁、老君殿、书斋楼、上山古道等；还用石碾碾药，炼制长生不老丹等。从嘉靖乙丑（1529）到嘉靖甲子（1564），经他35年的修建，王相岩才始彰于世。他本人也卒于王相岩，为后人留下民美丽而神奇的王相岩人文景观，深得林州人的怀念。民国《重修林县志》“列传七・流寓”有传。

・冯栋

字汝隆，林县泽下乡合脉掌村人。明嘉靖二十二年（543）举人，官至山东平度知州。他居官十年，为民谋利甚多，自己却清贫如洗。他善作诗歌，尤喜作短小精悍的适时小令。对故乡山水甚感亲切，曾登临黄华山、王相岩、龙头山等，观赏胜景，写下《桃源流水》、《墨池》、《游王相岩》等语言优美的诗文。他著的《东庵小令》在民间也广为流传。民国21年（1932）修志时，从其后人家里收集到该书抄本一册，惜今已散失。

・张崇雅

明朝河北省大昌县人。举人，万历11年（1583）任林县知县，后为开封通判。万历17年（1589）登王相岩，题写“王相岩”三字，并作诗和赋。

・许三礼

清朝（1625―1691）人。字典三，号酉山。祖籍真定（今河北省正定县），由先祖许彪迁居彰德（今河南省安阳市），许三礼自幼受业于著名学者孙奇逢门下，苦读于黄华山中。

清顺治二年（1645），在王相岩建立别墅，并将其它建筑物修饰一新，写有《重修王相岩记》碑文。

康熙12年（1673），许三礼任浙江海宁县知县，重视教育，先后创办了正学书院和海昌讲院。他除自己亲自登台授课外，还广招社会名人志士、学者前来任教。慕名而来的学生很多，教室座无虚席，一些人不得不在屋外旁听，更难能可贵的是他用自己部分俸金请老师，资助家贫交不起学费者，允许免费入学，在校学习优秀者均给予奖励。他还十分重视农业生产，疏浚河道，控淤肥田，不到一个月，便使数千万亩农田得以灌溉，深得百姓称赞。

康熙二十年（168）秋，许三礼入京考授御史，康熙二十三年（1684）七月，莅任福建道监察御史。康熙二十六年（1687）兼掌登闻鼓厅事，后又任道政司右参议。二十七年（1688）任提督四译馆，太常寺少卿，大理寺少卿，充武殿试读卷官，迁顺天府府尹。二十八年（1689），任都察院左副督御史，二十九年（1690），任兵部督捕右侍郎。

康熙三十年（1691）正月初九日，许三礼病逝于邸舍，年67岁。灵柩运回故里，葬于安阳县西之灵岳。主要著述有《读礼偶见》、《海宁县志》、《易贯》、《彰郡逸志》和《政学合一集》等。