汉高祖刘邦和唐太宗李世民的基本思想是什么 如何体现在具体统治政策 制度上

一、汉高祖刘邦和唐太宗李世民的基本思想是什么 如何体现在具体统治政策 制度上

汉高祖是减少税款。而唐太宗是虚心纳谏，聆听忠告，乐于规劝

二、舟所以比人君 水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。反应唐太宗什么观点 形成上述观点的原因是什么

舟好比是君主，水好比是百姓。水可以载舟，也可以淹没舟 因为他看到了隋亡的教训,从群众中来还要走到群众中去。民生为本 以民为本

三、李世民的书法水平好还是作诗水平好

先说结论，李世民是皇帝中第一书法家，淳化阁帖有不少李世民的法书，足见功力。可以说在薛稷之前，唯一足与虞世南、欧阳询和褚遂良相提并论的书法家。在所有的皇帝中，唐太宗和宋徽宗是唯二的书法大师。 李世民师从虞世南，欧阳询、褚遂良也是他亦师亦友的人物。如果对晋唐古法书法笔意内传有了解的。就知道李世民是王羲之王献之二王派别的嫡传人物（李世民师从虞世南，虞世南是智永的外甥），并非那种临摹王羲之就说自己是王派的那种。 在书法史上，李世民的地位可以说是很高的，当然，这个地位不全是因为他书法水平，虽然只凭着书法水平，李世民必然有一席之地，但是，他对于书法艺术审美取向，书法教育，书法理论的重要影响，这个影响是独一无二的，因为他是皇帝，而且是有数的皇帝。书法艺术审美上，李世民彻底确立了王羲之书圣的地位，又强调骨力，对魏晋南北朝以来的书法艺术评价有独到的认识。比如，如果读他亲自撰写的王羲之传中描述王羲之字特征的部分，再比照着兰亭集序等作品，就知道什么叫一针见血。在书法理论上，李世民也有很多书法理论著作，对书法教育上，也在弘文馆办了三期共六十人的书法学习班。并且大量搜集王羲之等人的真迹，虽然王羲之的真迹已经失传，但是因为李世民，留下了很多墨迹本

四、唐太宗精擅书法，经常以什么字体写碑？

唐太宗李世民最崇拜的书法家是王羲之，太宗擅长行书，写碑多以行书和行楷为主。《晋祠铭》用行楷。《温泉铭》用行书，风格与王羲之有点神似。

五、书法在唐代为什么有那样的辉煌的成就？

唐朝尚法，溯其源流，应该说是从隋开始的。正如宗白华指出的： “到了隋唐， 晋人书艺中的 ‘神理’凝成了‘法’。”在唐朝削平群雄之后，社会日趋繁荣稳定，思想和学术领域力图用正统的儒家学说来校正六朝以来的糜弱之风，南北不同文化的差异要在新的历史条件下达到一种和谐和统一，书法自身的发展规律也要求其在特定的历史背景下进行一种规范。

唐初以书为教、以书取士、设立博士、专立书学，都需要寻找法则，建立法式，制定规矩，推出典范。 “法”正是在国家政策的倡导下成为一种标准。 “法”最初是依附于楷书而存在的。因为初唐欧阳询、褚遂良等人的不断努力，楷书逐渐成为一种更受欢迎的新书体。楷书的风格特征就是笔画详备、框架分明、应规人矩、有法有式，便于探讨和总结规律，树立典范形式，并予以普及和推广。

同时，唐朝研究“法”的理论著述也十分多，并且趋于系统化。欧阳询的《八诀》、 《三十六法》，李世民的《笔法诀》，张怀瓘的《论用笔十法》、 《玉堂禁经》，颜真卿的《述张长史笔法十二意》等，都对唐书的发展产生了重大影口向。

事实上，唐代对王羲之的尊崇，尤其是唐初的提倡，其中最重要的是技法理论的整理，这为唐代尚法之风提供了基础和规范。同样，张旭、怀素的草书也都有一致性和共通性，只不过就唐楷来说，对法的要求尤为明显。通过唐楷的发展历程，不难看出，正在于变法和守法的统一，才是“法”的真正美学内涵。

综上所述可以看出，唐朝书法繁荣同权力的影响是分不开的。从而开创了一个时代的特色。这在书法史上是独特的。

六、为啥唐太宗尊大王而抑小王，王献之的书法和王羲之差异何在？

这是帝王们的偏见而已，王献之的字足可以和他父亲相媲美！