陈志光携大蚂蚁占据今日美术馆体面地尊重个体生命

陈志光携大蚂蚁占据今日美术馆体面地尊重个体生命

用不锈钢做蚂蚁，可以说是艺术家陈志光的当代艺术符号，2003年他第一次尝试就一炮而红，带着他的“蚂蚁”参加了多个国际国内大展。2015年5月23日，陈志光带着他的“蚂蚁”来到今日美术馆，推出个展“体面地”。此次展览由徐钢策划，展出“蚂蚁系列”的两件巨型新作，体现闽南文化的古戏台作品《体面地》，并特意展出了福建的本地神以及数件条屏和摄影作品，这是艺术家陈志光近年艺术创作的阶段性梳理和系统性中亩展示。中央美术学院院长范迪安，中央美院教授王华祥、王中，今日美术馆馆长高鹏，今日艺术集团总裁裴金梅，北京民生美术馆馆长周旭君，原漳州市市长、书法家何锦龙等众多嘉宾出席了展览开幕式。

策展人徐钢介绍本次展览“体面地”是从闽南地区民间戏剧和本地神的角度探讨了艺术与现实的关系。“体面地”是戏剧表现的民间说法，因为戏台上演的都是出将入相、才子佳人故事，都是很美好的情节，因为平时生活艰难，所以戏台上必须要体面。对应陈志光的“蚂蚁”主题，也就是从艺术表现谈祥中的尊严来期盼每一个蚁族在现实中实现尊严的可能性。

在这个展览中，今日美术馆展厅被“行走的蚂蚁”包围，大量的成群结队的蚂蚁，体现出蚂蚁的集体性，这些成群结队的蚂蚁也代表了中国当代民众，表达了艺术家对中国国民性的理解，爬满断壁残垣的不锈钢蚂蚁，也用一种极端的艺术方式表达了城市化对中国人的影响。同时，陈志光也将单个的蚂蚁超现实的放大，甚至拟人化，做成衣冠人类的神态，也就是将蚂蚁神化了。这些蚂蚁是陈志光的福建的本地神。他们可以是门神、也可以是账房先生、或者是王侯将相，充满世俗气息，却又因为巨大的尺寸和亮闪闪的外表而让人肃然起敬。而此含培搏次展览的主题 体面地传达的是尊重个体生命的意思。因此在在策展人徐钢看来，陈志光善于以传统的资源用当代的媒质进行置换，在蚂蚁这样卑微而伟大的生物中灌注进多重的象征意义。

陈志光的作品可以说是“经验的美学”，从自身和中国当代民众的经验中化成蚂蚁的外观以及蚂蚁和周围环境的关系。不论是蚂蚁作为个体、作为陈志光个人性格的表现、作为群体的一部分、还是作为中国当代民众的代表，陈志光都强烈表达出尊重个体、尊重传统、尊重生命的“体面地”的意愿。

谢氏族谱和辈分

谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，

包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。

为防止假冒，国家还专门成立有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。

历史记载

《家乘》

家乘是记载私家之事的文字。春秋时晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚撰有日记体《宜州家乘》，后人撰修家谱，袭用“家乘”之名，意为家族之史。谱牒是记述氏族或宗族世系的书籍，有专记帝王诸侯世系的，也有记载一姓一族世系及重要人物事迹的，

后者又称“族谱”“宗谱”“家谱”或“家乘”。魏晋南北朝时特重门第，官方选用人才必须考察谱牒，因此，撰修族谱之风盛行，隋代以后虽汪渣然施行科举制度，通过考试取仕，但直至明清时期，许多家族仍编修族谱。

族谱主要内容有姓氏起源、播迁、分支始祖、世代相传的统系、辈字、祠堂、祖茔、族规等，正文前有序和凡例。

《谢氏谱》

《世说新语》所引用的《谢困饥悄氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收肢纤录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。但遗憾的是今天已经无法看到了。

目前所见谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。

这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合刊布发表。

扩展资料

历史传说

岳飞为南宋谢氏族谱作《岳武穆赠序》

予仰观天象，北辰为中天之枢，而三垣、九曜旋绕归向，譬犹群之尊，而不敢不拱焉；俯察地理，昆仑为华夏之镇，而五嵌、八表通峰接巘，譬犹祖之亲，而无敢不本焉。此君亲一体，忠孝一道。忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒，莫大于不忠；五刑之属，莫大于不孝。

为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人后，所当慎终追远，而不可一毫或忽者也！今阅谢氏谱牒，上溯姓原之始，下逮继世之宗。明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠、大孝者而能之乎？噫！世之去祖未远，问其自而懵然者，有愧于谢氏多矣！

参考资料来源：百度百科-谢氏族谱

河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏，1945年合谱，定派40字，依次是：

中耐成联芳，绍复焕其章；汝克昭明德，慎守尔彝常；

雍熙延祖宪，启迪寿炽昌；国家资屏翰，勋名耀前光。

福建闽侯安仁1913年修谱列一至十四世辈行字表为：

喜添元世一文廷，国君兆仲仕日向。

江西弋东案山谢氏民国36年七族统宗字行为：

余烈暖林野，众芳揖兰荪斗衡；德晖映岩足，胜赏延高原；

远水昭匹练，因晴见吴门；器有成形用，功资造化元。

湖北随州谢氏清光绪廿九年（1903年）辈行字表为：

懋修伦常，昭训万纪，兰玉长荣，贤才济美，诗书流传，家泽永远。

广西横县谢氏1946年族谱，自28代起，将“预定后代班次（班列的次序）”编成歌为：

宏植基绪，锡履南邦；根本孔固，技业蕃昌；培成宝树，

蔚为栋梁；文经武纬，家国之光；克承前烈，扒斗长发其祥。

台湾叠山公派谢氏自一世起为：

奠贤益朴友，振腾天福文；亭凤日朝阳，锦龙从清云；上致立久光，科甲仕鸿恩。

台湾兴公谢氏自八世起为：

弘开景运长，韶文祖德光；贝振蜚声烈，燮世有书香。

台湾宏献公派谢氏自九世起为：

承继南邦曾孙恢祖德，栽植宝树兰桂发天香。

江苏泗阳东山堂贵公始祖谢氏十一世起：

开来继起 为善友庆 文光毓秀 万世荣昌

湖北襄阳谢氏清同治五年(1865)起辈行字表:

天定尚善,祖有运光,永春销磨传家道,万世祺昌.

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我们斗敬是姿此东山堂，我们的辈分是：峯宗景必祖，英迹销迅谢悠赐增，丰大荣先志，诗书启世贤，家庭生玉树，科甲庆珠联，蔚发声名远，人文富贵全。共40辈。。。近来又修了一次谱增加20辈我就不知道了

我们湖南省新田县谢家下塘窝村，是从郴州嘉禾县迁慎帆来的。而最早是从江西迁来湖南的！我们这里的谢字辈分是贤辈最大往上不知有没有分别：贤、祥、中、吵敏大、得、天、锡、容、福、贵、万、闪、升孝枝真字辈份最小