如何判断诗词、诗歌的优劣？

让大家判断吧！《临江仙》人生

岁月匆匆花易落。

多少杨柳春风，

一年一度竞枯荣。

昨天春草梦，

今朝霜叶红。

自古人生苦昼短，

时光老了英雄。

回首万事流水中。

难酬平生志，

换来白头翁。

谢谢邀请。

大千世界，众生万品，各有其性灵，各有其美好。作为文学艺术王冠上最为璀璨的明珠，诗歌本就是一个纷繁富庶的王国，其中的奇花异草，色泽馨香各异，其神韵美好亦复不同。春兰秋菊，夏莲冬梅，其时不同，形状色香有别，然其为花也，皆可赏爱。评价诗歌好坏，宛如评价花朵妍媸一般，直面作品，心知其然，但却难以简单几句交待清楚，更难以总结出一些放之四海而皆准的规则来。不过，我们仍旧能够找到一些方法和原则，以为人们评判诗歌之参考。

首先，判断其体式。诗歌本身难以定义，套用生物学概念，诗歌门下，有许多纲，纲下又有目，复有科、属和种等之别。诗歌的分类虽然远比生物学分类困难，但是，我们仍旧能根据文化传统和人文习惯，对一首诗歌作为简单的判别。

一首诗歌放在眼前，则须是格律诗，还是自由诗？继而根据其体式，检查其是否符合传统。如是格律诗词，则须符合相关规定，平仄押韵，皆须合格，否则，可能就是失败之作，劣质产品。

[好诗似美人，其美可感却难言。好诗又不似美人，难以给出诸如五官、皮肤、身材、气质和谈吐等明确的标准来]

其次，品味其语言。是文言写作的诗歌，还是白话写作的诗歌？如是格律诗，则是五言，还是七言？如是文言雅语作品，是否符合比他传统规范？如果不合规范，其尝试是否可取？除了要求语言的纯一性外，语言表达是否准确？是否精炼？是否传神？能否进一步锤炼？

再次，审视其主题。不同作品往往有不同的主题，诗歌亦然。如果题目与爱情相关，内容却与之风马牛不相及，则这类作品很难算作成功之作。

第四，讽诵其文字。所谓诗歌，可以歌唱的诗性语言者也。如果一首号称诗歌的作品，佶屈聱牙，文气混乱，音韵失调，读来拗口，除非是写极为异常的经验，否则，很可能是不成功的作品。

第五，评定其地位。一首诗歌评价的高低，不完全由其思想内容和艺术水准决定，还由其在诗歌史上的位置决定。如果一首作品，不仅语言传神，而且其所描写对象是前人从未染指的，则其价值可能更高，因为它拓展了诗歌王国的疆域。与此相对，一首作品题材内容陈旧，纵然语言精美，然而它却少有创新，算是因袭前人，只是稍加切割编排，并无清新脱俗的表达方式，便难以算作佳作了。

最后，能否感动人心，促人向往理想与美好。一首诗歌是好是坏，还看它是否能够感动人，让人拓展生命经验，使人在享受艺术之美与纯的同时，促人追求理想与美好，而非沉沦于感官物欲之中。

此外，中国古代的文艺思想家，对鉴别作品好坏有着丰富的经验总结，齐梁时期的刘勰在《文心雕龙·知音》篇中，提出了“六观”说以鉴赏作品好坏，自然可以用来评判诗歌。六观包括以下几方面：

一观位体，看文章体裁的安排。

二观置辞，看作品遣词造句。

三观通变，从继承与革新的角度审视文章。

四观奇正，从语言表达的角度看作品与既有传统和范式之关系。

五观事义，看作品典故运用的情况。

六观宫商，从音节音韵角度评判作品。

以上是具体的操作方法。在刘勰看来，评判作品好坏，对评判者也有些要求：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。”批评者首先应该多了了解批评对象，对相关领域非常熟悉才好。然而，还要屏除个人偏见，“无私于轻重，不偏于憎爱”，然后就“能平理若衡，照辞如镜矣。”

如对文学批评和欣赏很感兴趣，建议读下《文心雕龙·知音》篇。如不懂文言，可看陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》或周振甫《文心雕龙今译》。

若问答主心中的好诗歌是怎样的？请参看2017.12.15的一个回答——在你心中，什么样的诗歌是好诗歌？

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