谁告诉我一些关于峨眉山的诗词？

秋 日 李世民 菊散金风起①， 荷疏玉露圆。 将秋数行雁， 离夏几林蝉。 云凝愁半岭， 霞翠缬高天②。 还似成都望， 直见峨眉前。 [注释] （一）金凤：即秋风。古代以阴阳五行解释季节变化，秋属金，故称秋风为金风。 （二）缬高天：缬，读“协”。以丝缚缯，染之为缬。引申为薄细之物折迭成缬。此指彩霞如丝网折迭，萦绕在天空。 度 秋 李世民 夏律昨留灰①， 秋箭今移晷②。 峨眉岫初出③， 洞庭波渐起。 桂白发幽岩， 菊黄开灞涘④。 运流方可叹⑤， 含毫属微理⑥。[注释] （一）律：律吕略称。古代正声的竹器，共十二管。其六为阳律；其六为阴吕。继用律管实灰测时令，别四季，故又称历日律历。灰：煅葭为灰实律管置于室，视其孔侧灰之厚薄而判别季令。 （二）晷：读“规”，古代用以侧日影定时辰，名“日晷”。 （三）岫：读“秀”，山有穴日岫，也指峰峦。 （四）灞：读“霸”，水名，位陕西省西南，陕西八大川之一。涘：水涯。 （五）运流：指宇宙万物之变化推移，一开始即无停滞。 （六）含毫：言命笔写作。畴 昔 篇 骆宾王 华阳旧地标神制， 石镜峨眉真秀丽。 诸葛才雄已号龙， 公孙跃马轻称帝①。 五丁卓荦多奇力②， 四士英灵富文艺。 云气横开八阵形③， 桥影遥分七星势④。 [注释] （一）公孙：古代“诸侯之子称公子，公子之子称公孙。”后用作对官僚子弟的称谓。 （二）五丁：古代神话传说中的五个力士。《水经注·沔水》:秦惠王欲伐蜀而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金，蜀王负力，令五丁引之成道。 （三）八阵形：三国时期诸葛亮摆下八阵图，令陆逊不能破阵。言形式奇妙多端。 （四）七星势：七星，引自“北斗七星”。指山上桥梁众多，云气横开，桥景似北斗七星分布全山。 [作者介绍] 骆宾王（626～684），唐江南道婺州义乌（浙江义乌）人。7岁能诗，有“神童”之称，与王勃、杨炯、卢照邻齐名，号称“初唐四杰”。唐高宗永徽(650～655)年间，以奉礼郎从军西域，后还游蜀中。高宗年间（676～678）由长安主簿入朝为侍御史，因祸入狱，次年复出为临海县丞。光宅6年（684），武则天废中宗李显为庐陵王，欲将唐改为周，引起徐敬业等（即李敬业）据扬州起兵，骆宾王参加了这一讨伐行动，被任为艺文令，掌管文书机要，并写了著名的《代李敬业传檄天下文》。有《骆宾王集》《骆临海集笺注》。感遇诗之二十四 陈子昂 其一 浩然坐何慕①， 吾蜀有峨眉。 念彼楚狂子②， 悠悠白云期③。 悲哉时不会， 涕泣久涟濡④。 梦游绥山穴⑤， 南采巫山芝。 探源观群化， 遗世从云螭⑥。 婉娈将永矣⑦， 感悟不见之。其二 金鼎合神丹， 世人将见欺。 飞飞骑羊子， 胡乃在峨眉。 变化固非类， 芳菲能几时。 疲疴苦沦世， 忧悔日侵淄。 眷然顾幽褐， 白云空涕夷 [注释] （一）浩然：指思绪之远。慕：思慕。 （二）楚狂：姓陆名通字接舆，春秋晚期楚人，为避楚王聘，入蜀隐于峨眉。 （三）白云期：指隐居。 （四）泣：鼻涕。濡：读“儒”，浸湿。 （五）绥山：即今沙湾境内的二峨山。 （六）螭：读“痴”，似龙而无角，神话以为是龙的一种。此谓云中之龙。 （七）婉娈：美好貌。娈，读“峦”。 [作者介绍] 陈子昂（661～702）字伯玉，唐梓州（四川射洪）人。光宅元年（684）中进士，官左拾遗。随武攸宜讨契丹，任管记。屡上书言事，辞多直切，遭降职解官后归乡，被县令段简诬陷入狱而卒。陈子昂所著《修竹篇序》标举汉魏风骨，反对六朝柔靡诗风，是唐代诗歌革新的先驱，对唐代诗歌及后代诗歌创作均有积极影响。射洪存陈子昂读书遗址。有《陈拾遗集》《感遇》《登幽州台歌》。登峨眉山 李 白 蜀国多仙山， 峨眉邈难匹①。 周流试登览， 绝怪安可悉。 青冥倚天开②, 彩错疑画出。 泠然紫霞赏③, 果得锦囊术④。 云间吟琼箫， 石上弄宝瑟。 平生在微尚⑤， 欢笑自此毕⑥ 烟容如在颜⑦， 尘累忽相失⑧。 傥逢骑羊子⑨， 携手凌白日⑩。 [注释]（一）邈：读“目”（读音是否正确？），远也。 （二）青冥：青而暗昧，此指出峰。倚：傍也。（三）泠然：泠，读“灵”，水声、风声。（四）锦囊术：意为成仙之书。《武帝内传》“奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴、紫锦为囊，安著柏梁台上。”（五）微尚：指微小的志愿（隐居求仙的不现实思想）。（六）欢笑自此毕：语出颜延年诗，“嘉运既我从，欢颜自此毕”。（七）“烟容”句：烟，指山水雾气，这句话说生活超脱尘俗，脸上好像带有烟霞色彩。（八）尘累：言人事羁绊。（九）骑羊子：语出《列仙传》，“葛山者，羌人也，周成王时，好刻木羊卖之，一日骑羊入西蜀，蜀中王候贵人追上绥山。绥山在峨眉南，高无极也。随之者不复还。”（十）携手：陈子昂诗云：“携手登白日，远游戏赤城。”听蜀僧广浚弹琴 李 白 蜀僧抱绿绮①， 西下峨眉峰。 为我一挥手， 如听万壑松。 客心洗流水②， 余响入霜钟③。 不觉碧山暮， 秋云暗几重。 [注释] （一）绿绮：琴名，琴首嵌有碧玉。 （二）流水：曲名，“高山流水”。客心洗流水：可释为高山流水琴音悠扬悦耳，令人消去一切烦恼忧愁。 （三）霜钟：出自《山海经》，“丰山有钟九耳，是知霜鸣。”郭璞注言“霜降则钟鸣，故言知也。” 上皇西巡南京歌① 李 白锦水东流绕锦城②， 星桥北挂象天星。四海此中朝圣主③， 峨眉山上列仙庭。 [注释] （一）上皇：此指唐玄宗。南京：指四川成都。 （二）锦水：四川府河，岷江支流，经成都平原流向乐山。锦城：指成都。（三）圣主：指唐玄宗。峨眉山月歌送蜀僧晏人入中京① 李 白我在巴东三峡时②， 西望明月忆峨眉。月出峨眉照沧海③， 与人万里长相随。黄鹤楼前月华白④， 此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君， 风吹西到长安陌。长安大道横九天⑤， 峨眉山月照秦川⑥黄金狮子乘高座⑦， 白玉尘尾谈重玄⑧ 我似浮云滞吴越， 君逢圣主游丹阙⑨。一振高名满帝都， 归时还弄峨眉月。 [注释] （一）中京：指长安。因长安在洛阳、凤翔、蜀都、太原之中，故为中京。 （二）巴东：巫峡下游县名。（三）沧海：即大海。《十洲记》“水皆沧沧，仙人谓之沧海。” （四）黄鹤楼：位于今湖北武汉市境。昔费祎登仙，每乘黄鹤于此楼憩驾，故名。 （五）九天：指天的中央和八方，故称“九天”，又“九”为阳（大）数，九天即广阔天空。 （六）秦川：指陕西，因号称“八百里秦川”或“秦川八百里”，故称陕西为秦川。 （七）高座：《法苑珠林》记“龟兹王造金狮子座，以大秦锦褥铺之，令鸠摩罗什说法。” （八）白玉尘尾：尘，兽也，似鹿而体大，以其尾制拂尘，柄镶白玉。重玄：黑而光泽者，或理之深奥者曰玄。《晋书·索袭传》：“味无味于慌惚之间，兼重玄于众妙之本。”（九）丹阙：红色宫殿。赠胡公求白鹇 李 白 请以双白壁， 买君双白鹇① 白鹇白如锦， 白雪耻容颜。 照影玉潭里， 刷毛琪树间②。 夜栖寒月静， 朝步落花闲。 我愿得此鸟， 玩之坐碧山。 胡公能辍赠③， 笼寄野人还。 [注释] （一）白鹇：峨眉山珍禽，价同白碧。此鸟尾长，雄者皆白色，有黑纹，腹部黑蓝色，雌者全身棕绿，脚赤如火，飞翔不力，行止悠闲。 （二）琪：珍异。 （三）辍：此谓割爱之意。峨眉山月歌 李 白峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流①。 夜发清溪向三峡②， 思君不见下渝州③。峨眉摘句 李 白 其一 樊山霸气尽， 寥落天地秋。 江带峨眉雪， 横川三峡流。其二 峨眉高出西极天， 罗浮直与南溟连。名工绎思挥彩笔， 驱山走海置眼前。其三仆在雁门关， 君为峨眉客。心悬万里外， 影滞两乡隔。其四西当太白有鸟道， 可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死， 天梯石栈相钩连。其五君王纵疏散， 云壑借巢夷。尔去之罗浮， 我还憩峨眉。其六灵心圆映三江月， 彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去， 千里提携长忆君。其七登岳眺百川， 杳然万恨长。却恋峨眉去， 弄景偶骑羊。 [注释] （一）平羌：岷江流至乐山（古嘉定）一段古称平羌。 （二）清溪：古平羌县之清溪驿，在今四川乐山关庙乡板桥村境内。 （三）渝州：即今重庆。汉名为江洲，隋更名渝州，宋置重庆府。[作者介绍] 李白（701～762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（甘肃秦安西北）人，中宗神龙元年（705）举家迁居四川绵州，在蜀中度过青年时期。约开元12年（725）离蜀，曾莅嘉州。天宝初年（742）入长安，任翰林院供奉。后遭谗出京，游历江湖，纵情诗酒，以排遣怀才不遇的忧愤。后来又遭入狱，在流放夜郎的途中遇赦。直到61岁时，李白还请求从军入幕，希望能有“一割之用”，却因病在途中折回，未能如愿，病疾。李白一生爱诗，题材多种多样。他的七言古诗《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》《梁甫吟》；五言古诗《古风》59首；有汉魏六朝乐府风味的《长干行》《子夜吴歌》；七言绝句《望庐山瀑布》《望天门山》《早发白帝城》为盛唐名篇。李白在唐代已经享有盛名，他的诗作“集无定卷，家家有之”。世称“诗仙”，为中华诗坛第一人。有《李太白全集》。楚狂接舆夫妻 吴 筠接舆耽冲玄①， 伉俪亦真逸。 傲然辞征聘， 耕绩代禄秩②。 风歌诫文宣③，龙德遂隐密④。一游峨眉上， 千载保灵术。 [注释] （一）接舆：即楚狂。见陈子昂《感遇》注。耽：喜乐。冲，淡也；冲玄，沉静之意。 （二）耕绩代禄秩：男耕女织为生，不求俸禄。 （三）凤歌：《论语》有楚狂“凤兮”之歌，意在讽劝孔子。诫：劝告。文宣：唐开元年间尊孔子为“文宣王”。 （四）龙德遂隐密：龙从于云中，所谓神龙见首不见尾也。[作者介绍] 吴筠（？～778）字贞节，生年不详，华州华阴（陕西华阴）人。少通经文，善文辞，举进士不第，入嵩山为道士。天宝初年（742）被玄宗召入京，官翰林待诏。中原大乱时，乃东游会稽，与李白酬诗，终于越中。弟子私谥为宗元先生。有《宗元集》、《新唐书志》、《旧唐书本传》。峨眉东脚临江听猨怀二室旧庐 岑 参峨眉烟翠新， 昨夜风雨洗。分明峰头树， 倒插秋江底。久别二室间， 图他五斗米。 哀猨不可听①， 北客欲流涕。 [注释] （一）猨：通猿，灵长类动物，形态与猴相似。题华严寺瑰公禅房 岑 参 寺南几十峰， 峰翠晴可掬①。朝从老僧饭， 昨日岩口宿。锡杖倚枯松， 绳床映深竹。东溪草堂路②， 来往行自熟。 生事在云山③， 谁能复羁束④。 [注释] （一）掬：“读”菊“，两手捧物也。 （二）溪：即溪，溪的异体字。 （三）生事：即生涯。 （四）羁：羁绊。[作者介绍] 岑参（约715～770），原籍南阳（河南南阳），迁居江陵（湖北）。10岁时父亲去世，家趋困顿，能刻苦学习，遍读经史。开元23年（735）到长安献书求仕无成，便奔走京洛，漫游河朔。天宝3年(744)登进士，授右内率府兵曹参军，8年（749）充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记，初次出塞，满怀报国壮志，想在戎马中开拓前程未愿，10年（751）回长安，与杜甫、高口等游名山大川而深受启迪，13年（754）又充安西北庭节度使而再次出塞，报国立功之情迫切，边塞诗歌多成于此。安史乱后，岑参东归勤王，杜甫等推荐他为右补阙。乾元2年(759)改任起居舍人，不满一月被贬为虢州长史，后任太子中允、虞部、库部郎中。大历2年7月至次年7月（767～768）为嘉州刺史，有“岑嘉州” 之称。罢官后，东归不成，作《招北客文》自悼，客死成都旅舍。有安磐《岑嘉州诗》、赖义辉《岑参年谱》、闻一多《岑嘉州系年考证》、李嘉言《岑诗系年》等。赠别郑炼赴襄阳 杜 甫戎马交驰际， 柴门老病身①。把君诗过日， 念此别惊神。地阔峨眉晚， 天高岘首春②。为于耆旧内③， 试觅姓庞人④。 [注释]（一）此诗作于宝应元年，时杜甫住成都浣花溪，故云“紫门老病身”。其年，史朝义陷营州，羌浑奴刺陷梁州，河东河中兵乱四起，故云“戎马交驰际”。（二）岘：读“现”，小而高的山岭。“岘山”，位于今湖北襄阳县东南。（三）耆旧：耆，读“其”，老的意思。耆旧：指年高而有声望的人。（四）姓庞人：庞公德，隐居于鹿门山，山在襄阳。其人其事载《襄阳耆旧传》。诗以峨眉代指四川，杜甫虽未登峨，而向往之心情已见于诗。漫 成 杜 甫江皋已仲春①， 花下复清晨。仰面贪看鸟， 回头错应人②。读书难字过， 对酒满壶频③。近识峨眉老④， 知予懒是真。寄司马山人十二韵 杜 甫关内昔分袂， 天边今转蓬。驱驰不可说， 笑谈偶然同。道术曾留意， 先生早击蒙。家家迎蓟子， 处处识壶公。长啸峨眉北， 潜行玉垒东。有时骑猛虎， 虚室使仙童。发少何牢白， 颜衰肯更红。望云悲轗轲， 毕景羡冲融。丧乱形仍役， 凄凉信不通。悬旌要路口， 倚剑短亭中。永作殊方客， 残生一老翁。相衰骨可换， 亦遣驭清风。 [注释]（一）江皋：《楚辞》：“秣余马兮江皋”，谓冲积泥土形成之江岸。（二）错应人：极言其漫不经心。（三）频：频繁，此谓频繁地饮。（四）峨眉老：指峨眉山僧人。 [作者介绍] 杜甫（712～770），字子美，写诗自称“杜陵布衣、杜陵诸生、浣花老翁、杜陵野老、杜陵野客”，唐河南巩县人，祖籍湖北襄阳。祖父杜审言，是唐初著名诗人。杜甫 35岁以前参加过进士考试，漫游吴、越、齐、赵。玄宗天宝5年（746）进京求官，困居10 年得小职。安禄山叛后，带家眷逃往到陕北，得知太子李亨在灵武（宁夏灵武县）即位，将家眷安在邝州（陕西富县）后速奔灵武，在途中被叛军俘虏解往长安。第二年夏，冒死逃出再奔灵武，肃宗任命他为左拾遗，不久被贬，迫于生计携家西行，投靠亲友，辗转流落到蜀。在成都经友人荐举，任西川节度使幕府参谋、检校工部员外郎（世称“杜工部”）。代宗永泰元年（公元765）离蜀经嘉州南下，滞留夔州漂流在外。大历5年（770）病逝在湘江舟中。杜甫一生中写下了大量诗篇。无论五言七言，古体近体，都博采各家之长。他的诗笔调客观严谨，将古典现实主义诗歌艺术推向了新的高峰。它是我国诗歌史上最伟大的现实主义诗人之一，被尊为“诗圣”。有《杜少陵集》等。送张炼师还峨眉山 司空曙太一天坛天柱西， 垂萝为幌石为梯①。前登灵境青霄绝， 下视人间白日低。松籁万声和管磬②， 丹光五色染红霓。春山一入寻无路， 鸟响烟深水满溪③。 [注释]（一）幌：即幔或档子。（二）管磬：管，乐器；磬，纡回层迭的山石。管磬：谓水滴山石发出管乐之声。（三）烟深：烟，云会；深，浓也，弥漫之意。 [作者介绍] 司空曙（720～790）字文明，广平（河北永年）人。曾举进士，入剑南西川节度使韦皋幕僚。贞元（785）年间为水部郎中，终虞部郎中，曾参与修造乐山大佛工程，竣工后随韦皋按临嘉州。诗为“大历十才子”之一。有《司空文明诗集》。送斐迪侍御使蜀 钱 起柱史才年四十强， 须髯玄发美清扬。朝天绣服乘思贵， 出使星轺满路光①。锦水繁花添丽藻②， 峨眉明月引飞觞③。多才自有云霄望， 计日应追鸳鸯行④。 [注释]（一）星轺：轺，读音yao。星轺，古帝王使者出行所乘车子。（二）丽藻：含五彩色素植物。（三）飞觞：飞，物体在空中飘荡；觞，读“伤”，古代盛酒器。（四）行：读音hang。[作者介绍] 钱起(715～780)，字仲文，唐吴兴(浙江湖州)人。开元26～27年(738～739)间曾游荆州，与被贬荆州长史的张九龄唱和。天宝9年(750) 第进士，授秘书省校书郎。乾元2年(759)任蓝田县尉，与王维甚密。约在广德2年(764)入朝。大历年间（766～779）为大清宫使翰林学士，以考试闻名，故有“钱考功”外号，为“大历十才子”之一。有《钱考功集》等。峨眉饵黄精① 韦应物灵药出西山②， 服食采其根。九蒸换凡骨， 经著上世言。候火起中夜， 馨香满南轩。斋居感众灵， 药术启妙门。自怀物外心， 岂与俗士论。终期脱印绶③， 永与天壤存。 [注释]（一）黄精：药材，峨眉山盛产。（二）西山：一作西川，即四川。（三）绶：读“受”，本为系帷幕或印纽的丝带。此指印痕。 [作者介绍] 韦应物（737～827），唐京兆长安（陕西西安）人。少时当过唐玄宗的三卫郎，放荡不羁。安史之乱后失官，折节读书。建中2年（781）后任滁州、江州刺史。贞元初年（785）苏州刺史，后改左司郎中。韦应物与刘长卿同是中唐时期山水诗人的代表。他的诗反映了民间疾苦，形象生动，能捕捉景物特点。有《韦苏州集》。赠 薛 涛 白居易峨眉山势接云霓， 欲逐刘郎北路迷①。若似剡中容易到②， 春风犹隔武陵溪③。[注释]（一）刘郎：指刘阮。相传东汉永平年间，剡县人刘晨，阮肇同入天台山采药，遇二女子，邀至家，留半年，其地气候草木如春时，即还乡，子孙已历七世。因有唐代刘阮洞中遇仙诗。（二）剡溪：剡，读“琰”。剡溪有二源，一出天台县，一出婺州武义县。晋王子猷访友戴安道，时戴在剡，即命驾而去。用此典故，言其途近，以应首句“接云霓”之言远也。（三）武陵溪：位川黔湘之间，桃花源故事所指处。诗将峨眉山比作天台，作者自比刘阮，赞美薛涛，比作秀丽之峨眉。 [作者介绍] 白居易（772～846），字乐天，号香山居士，唐下邽（陕西渭南）人。贞元16年（800）中进士，授秘书省校书郎，历任左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州、忠州（四川忠县）刺史、太傅、刑部尚书等职。白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，语言平易通俗。他的《秦中吟》《新乐府》敢于反映人民疾苦，揭露社会矛盾，是中唐新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗《长恨歌》《琵琶行》描写细腻，生动感人，具有独特的艺术风格，影响极为广泛。在诗歌创作理论上，他提出“文章合为时而著”、“诗歌合为事而作” 的主张。现存诗3000多首，有《白氏长庆集》《白香山词谱》等。乡 思薛 涛峨眉山下水如油，　　　　怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦①，　 櫂声齐唱发中流②。 　　[注释]（一）锦浦：江河有小口别通之水曰浦。锦浦，即锦江别流之小口。（二）櫂：桡也。齐唱：指船工喊着号子。 [作者介绍] 薛涛（约770～832），字洪度，祖籍长安，因父入蜀做官，罪入嘉州（四川乐山），故出生在成都。父早逝，因生活所迫而加入官员乐府，又因才貌超群被许多蜀中高官宠爱，一度成为颇有名气的艺妓，曾随西川节度使韦皐来嘉州居住。薛涛自幼聪慧好学，尤擅诗书，与元稹、白居易等常有诗唱和。晚年居成都浣花溪，创制写诗的秋花小笺，人称“薛涛笺”。有《洪度集》。送 僧贾 岛出家从丱岁①， 解论造玄门②。不惜挥谈柄③， 谁能听至言？中时山果熟， 后夏竹阴繁。此去逢何日？ 峨眉晓复昏④。[注释]（一）丱：（guan）古代儿童束发成两个角在头上。这里指幼时出家当和尚。（二）玄门：佛教称入教之门。（三）谈柄：：《传灯录》载：“栖云寺大朗法师每谈论，手执松枝以为谈柄。”（四）晓复昏：从拂晓到黄昏。送谭远上人 贾 岛下视白云时， 山房盖树皮。垂枝落松子， 侧顶鹤听棋。清净从沙劫， 中终未日欹①。金光明本行， 同侍出峨眉。 [注释]（一）欹：读“欺”，器之倾到勿覆者。寄赠薛涛元 稹锦江滑腻峨眉秀， 幻出文君与薛涛①。言语巧偷鹦鹉舌， 文章分得凤凰毛②。纷纷辞客多停笔， 个个公卿欲梦刀③。别后相思隔烟水， 菖蒲花发五云高。[注释]（一）文君：卓文君，临邛（四川邛崃）人，丧夫后居家，与司马相如相恋，二人冲破封建礼教和阻挠，逃往成都，因生存困难又回临邛，开始了相如司炉、文君卖酒的生活。上演了一场美丽、浪漫、曲折的爱情故事，千古传诵。“文君夜奔相如”的动人故事，流传民间甚广，被许多小说、戏剧取材，而卓文君被视为我国古代三个伟大叛逆女性之一。薛涛 ： 唐代名妓和著名诗人，擅长书法，才貌超群。二人私（二）鹦鹉舌，凤凰毛：均喻薛涛诗文。（三）刀：古人用金属和石器刻竹简作诗文用的工具。好 时 节 元 稹身骑聪马峨眉下， 面带霜威卓氏前。虚度东川好时节， 酒楼元被蜀儿眠。 寄峨眉山杨炼师 鲍 溶道士夜诵蕊珠经①， 白鹤下绕香烟听②。夜移经尽人上鹤， 仙风吹入秋冥冥。 [注释]（一）蕊珠经：蕊珠，神仙之意。蕊珠经，成仙得道之经书。（二）白鹤：本是一种鸟，佛教称白鹤为仙鸟，有“乘鹤仙驾”说。天柱山赠峨眉田道士 施肩吾古称天柱连九天， 峨眉道士栖其巅。近闻教得玄鹤舞①， 试凭驱出青芝田。吴中代蜀客吟施肩吾身狎吴儿家在蜀， 春深屡唱思乡曲。峨眉风景无主人， 锦江悠悠为谁绿。 [注释]（一）玄鹤：传说中的鹤千岁化为苍，又千岁变为黑，谓之玄鹤。留 题薛 能茶兴复诗心， 一瓯还一吟①。压春甘蔗冷②， 喧雨荔枝深③。骤去无遗恨， 幽栖已遍寻。峨眉不可到， 高处望千岑④。[注释]（一）瓯：盆、杯一类瓦器，此指茶杯。（二）压春：压，迫近，即近春。（三）喧雨：指大雨（四）岑：小而高的山。峨眉圣灯薛 能莽莽空中稍稍灯①， 坐看迷浊变澄清②。须知火尽烟天益， 一夜阑边说向僧③。雨霁北归流题三学山 薛 能远树平川半夕阳， 锦城遥辩立危墙。闲思胜事多遗恨， 却悔公心是谩忙。灌口阙寻渐远客， 峨眉乖约负支郎。灵龛一望终何得， 缪有人情满蜀乡。[注释]（一）莽莽：深、远貌。（二）迷浊：指云气。（三）阑：即栏也。