《诗刊》头条诗人 | 秦立彦 ：迎春花

秦立彦，美国圣地亚哥加州大学文学博士，现为北京大学中国语言文学系比较文学与比较文化研究所副教授。研究领域包括中美文学关系、中英文学关系、英美现代诗歌、中国电影，出版诗集《地铁里的博尔赫斯》《可以幸福的时刻》，译有《华兹华斯叙事诗选》。

迎春花

旧的电子邮箱

我忽然想起自己有几个旧的电子邮箱，

密码已经忘记。

里面还堆满生尘的邮件，

或许有新的广告投进来，

或许偶尔有一封探问的信，

如同抛入大海的石子，

听不到回音。

再过一百年，

我们会留下多少电子邮箱？

每一个都挂着生了锈的锁。

我想象它们堆积在旷野，

一眼望不到边。

还有无数不再更新的微博、微信，

并不消失，然而失去了体温，

仿佛太空中飘浮的飞船碎片。

失眠

那些可羡慕的生物——

猫，孩子，有的成年人，

那么快就入睡。

对世界需要有多大信心，

才能把自己全部交付给黑夜。

我守护着他们的睡眠，

如同警惕的哨兵。

我听见一阵一阵风低声而来，

我听见时间低声流去。

我确证昨夜什么也没有发生，

星辰没有脱离轨道，

山依然在原来的位置，

只除了我的一念一念像飞散的鸟群，

我无法聚拢它们，

也不知它们去向何处。

散开

当时我们一起出发，

大家手拉着手，

仿佛幼儿园里做游戏的孩子，

分不清别人和自己。

一年一年过去。

有一天我们忽然发现，

人们都不见了，

周围这样安静。

有几个人无声地消失于黑夜。

别的人们走在了别的路上。

歧路通向更多的歧路，

通向平原，山地，四面八方。

我们散开，

如同遥远的星。

我们的光许多年才抵达彼此，

我们永远无法同时。

南极石

一块不在南极的南极石，

如同一尾出水的大鱼，

一只伏在地上的笨拙的鸟。

北方土地上的南极石，

它忍耐着春天的繁花，

这没有冰雪和企鹅的日子。

仿佛南极都已消失，

只剩下它，

仿佛它被南极抛掷在此处。

在陌生的校园里，

被陌生的目光注视。

关于身体的想象

有时，我想象我的身体是一匹马，

而我是骑手。

我们日夜奔驰在路上。

在每一个驿站我喂它吃草，

对它说话，梳理它的鬃毛。

我们离不开彼此，

我们共同渴望着远方。

有时，我想象我的身体是无数忙碌的细胞，

有各自的生命，

组成村落，城市，大大小小的国。

它们把生命交托给我。

它们不知道灵魂，

只希望能一直忙碌，一直活着。

迎春花

哪怕是在雾霾里，

在刚刚下过一场雪的日子，

在水泥的马路边，

隆隆的车声之中，

它们依然开放，

仿佛一盏盏灿烂的灯。

它们只有一个执著，

就是抓住永恒中这属于自己的一瞬。

它们把全部的热情都贯注于此。

万千未开的花蕾，

如同搭在弦上的箭，

不能不发。

否则，过去一年的沉默是为了什么，

为什么要忍耐寒冬和别的一切。

杨树的眼睛

我看着春天的杨树，

它们也看着我。

它们睁着许多眼睛，

面向四方。

那是它们一次次断臂后留下的伤痕。

有的眼睛凌厉，有的柔和，

有的惊诧，有的困倦。

它们看见一个又一个春天，

后来是霜雪，

看见不同的人经过身旁。

我走在杨树林里，

被许多眼睛注视，

知道它们在自己身后，

默默交换着意味深长的目光。

孩子的往事

孩子说起自己的往事。

她说她记得南城旧居的一切，

那吃掉了绿萝的兔子，

阳台上她写的“禁止吸烟”四个字。

她清楚地记得妞妞，

但志伟她已经忘记了。

转学后的幼儿园大班，

她记得几个要好的同学，

一个顽皮的男生，

其余的都忘记了。

我听着她的回忆，

仿佛看到一些主题，一种节奏。

已经有几件事凸显，

一直不会被忘记。

有几个人凸显，包括我，

不会被忘记。

我看见她越来越深地走进了世界之中。

我希望她知道一切，

又希望她像小兽一样无知。

然而她已经登上了那无法停留的时间之船，

她已经拥有了自己的风景，

一些风景对于她已经属于过去。

（“头条诗人”总第506期，内容选自《诗刊》2021年第8期）

隐秘的欢乐

秦立彦

当别人问你是做什么的，哪一个诗人会说，我是写诗的呢？我看见诗人们努力扮成正常人的样子，在人间的街市上行走， 有时扮演得并不成功。

不会得到名利，有碍正常生活。然而写诗的人正如以往一样多。

也许因为诗有一种好处，是写诗的人立即得到的。那是一种隐秘的欢乐。当一个陌生的念头来敲门，正走着路、做着别的事的你，吃了一惊。你瞥见了一首尚不存在的诗。你终于回到自己的房间，喧哗退散，你拿起笔。你写，一遍遍修改。你仿佛安全，仿佛自由，对一切都有掌控。当没有一个字再需要修改的时候，你看见一件世上不曾有之物，仿佛上帝看着自己刚刚创造的世界。

当然，多少次，过了一个月，你发现那首诗什么也没说出。就像一个人在梦中得到几句诗，半夜急忙写下来，天明的时候再看，不过平平。但这都不能抹除那当时就已兑现的欢乐。

体验过这种欢乐的人，怎么肯舍弃它？

就技艺的层面而言，诗与其他的技艺都相似。木匠，庄子说的那捕蝉的人，都能全神贯注，忘却世界，忘却自己。然而不让捕蝉者捕蝉，他不会觉得生无可恋。

也许在技艺之外，诗满足了写诗者的另一些需求：说出自己，留住生命。然而他看见一切都正在消失。他看见自己正在时间的河里向下游而去。人们都在这同一条河上，然而听不见彼此的声音。人们太忙了。人们都已经很累，没有余力倾听别人。然而，想说出自己的欲望，在挫败之下却愈加强烈。

这样看来，写诗仿佛是自恋。然而也可以不是。博尔赫斯说自己老年诗歌的题材，除了迷宫、镜子等之外，又添上了伦理，每个人就是一切人。就伦理性来说，中国的诗人们在世界诗歌中是最独特的存在。陶渊明、杜甫、苏轼，是最好的诗人，也是最好的人。他们的诗最终是对世界的肯定，是容纳了矛盾与悲伤的动荡的智慧。

也许诗人在沉入自己的时候，其实是沉入了人类。他仿佛关进了自己的房间， 其实是走入了众人共有的广大国土。说出那共通之物，就是诗人的贡献吧。

诗人可以控制词语，但诗来不来，却不是他能控制的。他最怕有一天无话可说， 怕自己变成沙漠。如果被诗抛弃，那怎么办呢？

因为怕，所以我现在努力地写。