情为何物？

一、情为何物？

情，痛并快乐着。

二、坐字的声母是什么

坐

声母：z

释义：

1. 古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息：席地而～。～待。～垫。～骨。～化（佛教指和尚盘膝坐着死去）。～禅。～功。～骑。

2. 乘，搭：～车。～船。

3. 坚守，引申为常驻，不动：“楚人～其北门，而覆诸山下”。～庄。

4. 建筑物的位置或背对着某一方向：～落。～北朝南。

5. 把锅、壶等放在火上：～锅。

6. 物体向后施压力：房顶往后～。

7. 介词，因，由于，为着：“停车～爱枫林晚，霜叶红于二月花”。

8. 副词（a．空，徒然，如“胡为～自苦，吞悲仍抚膺”；b．无故，自然而然，如“如若此，则盐必～长十倍”；c．遂，即将，如“寒英～销落，何用慰远客”；d．深，如“感此伤妾心，～愁红颜老”；e．正，恰好，如“西村渡口人烟晚，～见渔舟两两归”）。

9. 定罪：连～。反～。～赃（犯贪赃罪）。

10. 瓜果等植物结实：～瓜。～果。

11. 同“座”。

三、关于不说出口的爱有什么事例吗？最好是名人的！

现实的像那个当年梅艳芳对刘德华啊，她是快要死的时候才说出刘德华我下辈子嫁给你什么的；文学作品像呼啸山庄，那个凯瑟琳明明喜欢希斯克利夫，却嫁给别人，就是因为希斯克利夫是吉普赛孩子，以至于后来遭到希斯克利夫对她家人的疯狂报复，到最后希斯克利夫也不知道凯瑟琳是为了有能力帮助他才想要嫁给一个有钱人；飘里的瑞德，他爱斯嘉丽（而斯嘉丽总是固执地认为自己喜欢的是希礼，尽管她后来爱上了瑞德），但是他没有说出来，因为斯嘉丽的性格是能欺负谁就欺负谁的，尤其是爱她的人，瑞德爱她，尽管他没说，但是他为她做很多的事儿：他为她打开寡妇生活的牢门，为她在战争时偷来马车，送她回家，后来又在她去锯木厂的路上为她来回赶车，借给她钱帮她做生意等等，等斯嘉丽意识到这些，瑞德的爱已经消磨殆尽了，他这时才告诉了她他有多爱她，可是结局确是瑞德离开了亚特兰大

四、茶楼的基本功能

茶馆的社会文化功能

普洱茶 | 作者:袁丽|

茶馆一经出现，便与一定的文化娱乐形式相结合；并成为这些形式的载体。如茶客相聚谈论种田经、生意经、天南海北的“山海经”及某些赌博活动等。宋耐德翁（古杭梦游录）记载：“大茶坊张挂名人书画。在京师只熟食店挂画，所以消遣久坐也。今茶坊皆然。”茶馆或茶坊，虽然与一定的文化娱乐形式相结合，但它的基本业务仍是卖茶水给顾客喝。这些文化娱乐活动及张挂名人书画等，是为茶客消遣久坐、多卖茶水服务的。这时的茶馆或茶坊，总体上说，仍属于经济基础领域。

清乾隆皇帝下江南，召苏州弹词名家王周士御前演出。弹词艺术从此名声大振，风靡太湖流域、上海和浙江一带。茶馆、茶楼与这种评弹艺术相结合，成为评弹艺术的最佳载体。茶馆书场、茶楼书场，雨后春笋般地在各地兴起。清乾隆四十年（1776）前后的上海浦东高行人编写的（高行竹枝词）记载：“茶楼酒肆说书场，歌新枝憧共土倡；俗尚独能存古朴，此风端的胜他乡。”自注：“茶坊酒将弄童上倡，高行尚无此恶习，殊堪述也。北至高桥不可问矣！”可观，当时茶楼书场在浦东高桥已很行时了，而边远村镇的高行对此则视为“恶习”。

清同治年间（1862～1873），评弹艺术四大名家马如飞、赵湘舟、姚立章、王石泉，到上海演出。茶馆（茶楼）书场，得到了更大发展。对世纪周～50年代，上海的茶馆（茶楼）书场不下百数十家。集中在四马路（今福州路）的有12家，俗称“十H楼”，其名称是：仙乐钧天楼、湘沪艳影楼、九霄艳云楼、四海沧交接、引商利做羽楼、天乐窝、小广寒、桃花趣、也是楼、皆宜楼、万华书屋、响遏行云。建国后，上海城乡曾拥有茶馆（茶楼）书场240多家。其中，中心场有十多家。

上述茶馆（茶楼）与评弹艺术相结合而成的茶馆（茶楼）书场，其主要业务已不是卖茶水给顾客喝，而是经营艺术演出了。它已不属经济基础领域，而肩上层建筑的意识形态领域了。它已是文化艺术事业了。它们的社会文化功能主要有三。

一、茶艺功能。茶馆、茶坊、茶楼的兴办大大地促进了茶艺副业的发展。顾客对茶品、茶具的品、评意见，反馈给茶馆经营者、茶农和茶具烧制者，使茶的种植、采制、烹煮和茶具制作等工艺流程，得到改善。宋代，宋子安所著（东溪试条录）记载了生产者吸取并研究了消费者的意见后，总结出改善工艺流程的办法：“凡采茶必以晨兴，不以日出，……凡断条必以甲不以指，……择之必精耀之必洁，蒸之必香，火之必良。一失其度，俱为茶病。”明代张应文撰（茶经）一卷，清代陆逢操著（续茶经）三卷，皆与茶馆的兴办有关。

二、文娱功能。茶馆（茶坊、茶楼）有场地，有座位，有顾客，有茶水；评弹艺术的演员也仅1～2人。因此，前者成为后者的最佳载体。两者结合而成的茶馆（茶坊、茶楼）书场具有的文艺功能有三：第一是出人。许多评弹艺人在这里找到了进行艺术实践的机会和场所，从而名声雀起．成为名家。如王周士的‘肩而不喧，低而不闪，回环转折，渐低渐细”，陈遇乾的陈调，俞秀山的俞调，皆为后代艺人所仿效。近代艺人马如飞、魏钛卿、薛镇卿的《珍珠塔》，朱雪琴自创的“琴调”，庞学卿说的《王十朋》等，皆自成一家。夏荷生、杨斌奎、赵彼卿弹唱的《描金凤》，各领风骚。杨振雄自编《长生殿》，擅说《西厢记》耀祥和赵稼秋会说《啼笑姻缘》，均负盛名；蒋月泉、周玉泉拼档演出，声腔无二；蒋如庭说《落金扇》，被认为弹词全才；他和朱介生拼档亦为响档；来介生的女弟子朱慧珍以天赋佳吸，风靡书坛，把俞调推广成一大流派；谢少泉、夏连、徐云志、祁连芳均自成一派；李伯康自编自演《杨乃武》；朱兰庵、黄异庵编演《西厢记》；张鉴庭编演《十美图》、《顾鼎臣》，姚荫梅编演《啼笑姻缘》，皆被称为评弹异才；凌文君说《描金凤》被称为“小描王”；严雪芹说《杨乃武》成为名家；刘天韵说《小二黑结婚》、《一定要把淮河修好》、《老地保》、《林冲》等，塑造了有血有肉的人物；徐丽仙自创“丽调”，柔和婉约，情真意切，代表性唱段有《新木兰词》、《杜十娘》等；顾宏伯、唐耿良、张鸿声、张鉴庭、张鉴国、石文磊、蒋云仙、徐红灿、周云瑞、刘韵若、陈布安、张如君、朱雪琴、刘敏等，在上海书坛颇有名声；倪迎春、范林元、王惠风、冯小英、秦建国、蒋文等新秀已脱颖而出。第二，是出书。除传统书目外，还有新编的《海上英雄》、《芦苇青青》、《林冲》、《老地保》、《厅堂夺子》、《花厅评理〉等书目。80年代，〈真情假意〉、〈一往情深〉、〈春梦〉、〈秋思〉、《筱丹桂之死》、〈孤山探梅〉等新书受到欢迎，在1986年全国新书目比赛中获表演～等奖、伴奏一等奖。第三，极大地丰富了群众的文娱生活。特别是旧社会无文化、不识字的劳动人民，他们难以通过文字载体接受和欣赏中国传统的文艺作品，而茶馆（茶坊、茶楼）书场给他们提供了接受和欣赏这些文艺作品的机会。

三、信息功能。从茶馆始办到20世纪70年代的一千多年中，由于通信设施不发达，而茶馆又聚集了各方面的人物，如老舍的《茶馆》一剧中所述：进出茶馆的有“市民以及太监、恶霸、**、特务、大兵、警察、吃洋教的、纨绔子弟等”，因此，茶馆自然地成为信息交流的中心。尽管茶馆内贴有“莫谈国事”的警示条，但还是封不住茶客的嘴。旗人常四爷还是讲出了“大清国要完了”的感叹。

20世纪80年代始，各种新型的文化娱乐设施兴办，现代歌厅、现代舞厅、娱乐中心、老年活动室等，逐渐遍及城乡各地；作为信息和文娱节目载体的电视机和快捷的通信工具——电话，逐渐普及到户，到人；茶馆的主要的文化功能逐渐被取代了。由于煤气灶的普及，烧开水的过程也简便易行了，不再像以前烧柴、烧煤那样地费时、费力、费物了。茶馆的最基本功能——卖茶水给顾客喝，也部分地被取代了。茶馆（茶坊、茶楼）书场逐渐衰落了。上海浦东地区，1984年有茶馆（茶楼）书场20余家，至对世纪对年代末，只剩两家了。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。茶馆，这一古老的茶文化形式一定会走出目前的困境，迈上一条新的发展之路。