姓氏 史．的来历

姓氏 史．的来历

史（Shǐ）姓出自史皇氏，为黄帝时史官仓颉之后，以官名为氏。得姓始祖：仓颉。仓颉是黄帝时的史官，人称史皇氏。他善于观察，见人们用结绳记事相当繁琐，便发明了文字。因仓颉造字有功，其后代便以其官职为氏，称史姓。史姓是当今中国姓氏排行第八十位的大姓，约占全国汉族人口的百分之零点二五。史姓族人多功成名就，千古流芳。如汉有名臣史丹，宋有词人史达祖，明有民族英雄史可法，清有文学家史震林等，举不胜举。

建康郡高密郡丰田毓秀；

忠烈堂金朝堂泰业锡光。

——全联典指鲍姓的郡望和堂号。

画家传世诗书画；

教谕动人竹石兰。

——全联典指清代书画家史震林，字岵冈，江苏金坛人。乾隆年间进士，官淮安教谕。能诗文、工书、善画竹、石、兰，精八分书，不落前人窠臼。著有《西青散记》、《华阳散稿》等。

共仰千秋梅岭畔；

难忘十日鹤楼头。

——全联指南明大臣、抗清名将史可法。

定乱安邦怀大志；

出将入相荐名臣。

——上联典指五代后周名将史弘肇。尝曰：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，毛锥子安足用哉！”。下联典指元代光禄大夫左丞相史天泽。为将相五十年，上不疑，下无怨，人以比郭子仪。谥忠武。

附：

太守世泽；

篆书家声。

——佚名撰史姓宗祠联。上联典指周太史尹。下联典指周宣王时太守史籀，作大篆十五篇。

千里过师从席忱；

一身报国托文章。

——此联为南明大臣、抗清明将史可法（1602-1645），自题联。

忠孝立身真富贵；

文章行世大神仙。

——此联为南明大臣、抗清名将史可法撰书联。

阁部勋名常照世；

诗书事业足传家。

——此联为节选邓敏怡挽民初参议院议员史泽咸（1882-？）的挽联。

骑鹤楼头，难忘十日；

梅花岭畔，共仰千秋。

——郭沫若题扬州史可法联。

定乱安邦，常怀庙廊大志；

出将入相，允称社稷名臣。

——佚名撰史姓宗祠联。上联典指五代后周名将史弘。下联典指元代光禄大夫左丞相史天泽。

良娣得产皇孙，故储有后；

翰林乞假归娶，嘉耦相攸。

——佚名撰史姓宗祠通用联上联典指西汉史良娣，为武帝戾太子妃，生子进，从外祖家姓，号史皇孙，重孙即位后为宣帝，追良娣为戾夫人。下联典指清史贻直，十九岁举进士，入翰林，乞假归娶，朝野荣之，后居相位二十年。

伏蒲之忠，谏元帝而留太子；

知矢之直，进君子而退小人。

——佚名撰史姓宗祠联。上联典指汉代都尉侍中史丹。下联典指春秋卫国大夫史鱿。

祖孙父子、兄弟叔侄，四世翰苑蝉联，犹有舅甥翁婿；

子午卯酉、辰戌丑未，八榜科名鼎盛，又逢己亥寅申。

——此联为江苏省溧阳史氏祠堂联。全联典指史鹤龄事典。

贴年画，民俗故事

年画，俗称喜画，旧时人们张贴于室内，以祝愿新年吉庆。因此画一年一换，或张贴后可供一年内欣赏，故称年画。不过，东阳人的意识里，此画因在过年时才张贴，故谓之年画。

记忆中，年画有四种功效：一是装饰，过年时有钱没钱，总要买张画儿讨点喜气，福禄寿三星，往正中墙壁一贴，那个喜庆吉祥，蓬荜生辉；二是补壁，上世纪90年代前，农村少有砖混结构楼房，住的多是泥木结构房，绵延数代，墙壁不破也黑，过年时拿画儿往破损处一贴，立时旧貌换新颜；三是计时，旧时年画，画面下印有日历，讲究些的还会印上吉凶宜忌，俗称“黄历”，农村人看时辰瞅日头，择日子就靠这“黄历”，虽然集市上也有单行本的“黄历”销售，但既然年画有这功能，就不必另买“黄历”了，能省则省吧。有细详些的农民会在重要日子上画个圈，提醒自己别忘记，比看“黄历”还方便。四是教育，旧时有连环画式年画，内容多为戏曲故事如《孟丽君》《香罗带》等等，图文并茂，颇具教育功能。

70年代人见到的年画，已是现代印刷术的产物了。每到农历腊月底，乡间集市上总会辟出一角专卖年画，一路走过来会发现画面大同小异，不是胖小子捧鲤鱼就是大姑娘支腮笑，洋溢着乡愿的俗气。到90年代中后期，年画迎来了最坏的光景，虽然纸张变厚变滑，并运用压膜技术，但没有内涵的画面、缺乏层次的构图，使它看起来更像暴发户。不像80年代，还有明星捧年画的面子；也不像六七十年代，年画要承担宣传画的功能；更不像二三十年代，旧上海月份牌里的那份旖旎。90年代中后期的年画，印刷质量低劣，画面品位恶俗，简直就是在误导农民刚刚兴起的审美意识，让人极为怀念七八十年代年画尚保留着的一缕纯情。

随着农村不断建成别墅排屋，随着装饰艺术日益多元，未能与时俱进的年画终是被人抛弃了。过年时，人们情愿请书画名家的作品为居室增色，虽然作者往往会谦虚地说“不成敬意，聊作补壁”，但谁都知道这“补壁”的价值不可同日而语。而真正的年画，也就是刻版印刷、人工着色的传统年画，如今已成为珍贵的非物质文化遗产，即使有心请幅年画，已无处可去。