孙二娘、张青开的黑店有三不杀，古代的土匪真的这么讲道义吗？

孙二娘、张青开的黑店有三不杀，这个故事情节发生在《水浒传》的第二十七回：母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青。

孙二娘对武松下药，被识破之后，武松对孙二娘一番“非礼”，弄得她大声嚎叫，幸在张青及时出现，才化解了尴尬。接着张青倒也“老实”，说他的黑店有三杀。

第一、不杀云游僧道，他又不曾受用过分，又是出家的人。

张青说得好听，但孙二娘依然曾经对鲁智深下手，原因是鲁智深牛高马大，是做人肉包子的好食材，至于张青定的规矩，在银两利润面前，皆是浮云。在孙二娘眼中，一切不以赚钱为目的的道义，都是耍流氓，虽然他俩就是流氓。

所以，孙二娘曾经杀了一个头佗，虽然张青万分痛心般责怪这贼婆娘子坏了规矩，但都是演戏给武松看的。

第二、不杀江湖上行院妓女之人。他们是冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物。若还结果了他，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。

张青貌似挺有仁慈心的，对行院妓女怀有怜悯情怀，说她们赚钱不容易，其实，张青夫妇最担心这些行院妓女传播他俩的坏名声，让他俩在江湖立不了足，这明显是既想当婊子还要立牌坊啊。说到底，还是想赚钱又想有好名声，名声坏了，那可就赚不到钱啦，他俩的算盘打得叮当响，但给的理由都是冠冕堂皇的。

第三、各处犯罪流配的人，中间多有好汉在里头，切不可坏他。

说是不杀各处犯罪流配之人，那为何还是想杀武松？还不是见武松的肉质好，用孙二娘的话说，就是可以充当黄牛肉，依然是为了赚钱哩。再者，张青说中间有好汉在里头，担心杀错人，实际上是他俩担心这些犯罪流配之人，有个别聪明又武艺超群的好汉识破黑店的伎俩，反过来殴打，一旦打不过，会伤了自家的性命，武松就是活生生的例子。

孙二娘、张青开黑店的本质，就是杀人越货，但用所谓的三不杀掩盖起来，实际是维护自己的利益，是一种生存的奸诈手段。

世道人心中，无论好人坏人，做事都想有个好名声，因为名不正言不顺，所以古人打仗，即使是非正义，也要无中生有弄个理由以能师出有名，像三国刘备“恢复汉室”，曹操“心怀苍生”，而唐代安禄山造反，理由是“清君侧”，《水浒传》中的宋江则是“替天行道”等等。

古代的土匪流氓亦然，干的是杀人越货之事，却冠以道义之名，实则一切都是为了自身的利益，一切都是人性深处的善与恶交战使然。

对这种干的是黑暗的事，却冠之美名的言辞，也是所谓的盗亦有道，讽刺最深的是《庄子・肢箧》：

故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪！夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知（智）也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

大家看，明明是流氓土匪去偷人家的东西，偏偏把圣、勇、义、智、仁给扯上了。古代的土匪流氓，盛传得最多的是十不抢，它的性质与孙二娘、张青的黑店规矩差不多：

一、喜车丧车不抢；二、邮差不抢；三、摆渡的不抢；四、背包行医的不抢；五、耍钱、赌博的不抢；六、挑八股绳的不抢；七、车店不抢；八、僧侣、道人、尼姑不抢；九、鳏寡孤独的不抢；十、单身的夜行人不抢。

如果仔细看，土匪流氓真的做到十不抢，那他们都无人可抢了，除非是抢官府大户，但往往官府大户他们又抢不起，实质上只能抢平民老百姓，但定的规矩如此好听，都是为了掩盖自己的罪行。

再举一个盗墓行业的勾当事例，也是规矩定得非常好听，他们去盗墓前，先在坟墓的入口处点一根蜡烛，立下的规矩是：若蜡烛灭了，就代表鬼魂、神灵发怒了，为表对先人、神灵的敬重，必须马上停止偷盗行为。

事实上是蜡烛若灭了，代表着坟墓里面氧气不足，会导致窒息身亡，他们得撤离，否则会死在里面。当然了，古代盗匪不知道是缺氧，但他们依经验行事，知道得离开。

一言以蔽之，由古至今，土匪流氓就是土匪流氓，没有什么道义可讲，若真讲道义，他们也不会干这伤天害理、人神共愤的勾当，很多貌似非常道德的规矩，都是在掩盖、淡化自己的罪行。