《心经》属传统文化经典吗？为什么？

儒学观《心经》

儒家和佛家证得的本体是一个，两家的理想不同使得侧重点不同，佛家侧重本体的空寂，儒家侧重空寂本体中的生机。

周围有很多朋友喜欢《心经》，但很少知道它想表达的真义，以至于这么博大精深的文章被肤浅化了。空其实是真空妙有的空，有的朋友把空当成一无所有，成了顽空断灭见，甚至以恶为善。

善恶是个很深奥的问题，主要在于内在气机状态，在于一心之动用。 生机周流有则不乱是善，生机滞碍私心乍动是恶。至善和真空是本质存在不可分的两方面。故真正的空即随处鸢飞鱼跃。

《心经》是对浩瀚的大般若经的概括总结。主旨有三，关于存在，本质和现象。

其一、宇宙本体是恒常存在的，故不生不灭，不垢不净，不增不减。这在哲学中即存在。

其二、宇宙万物的现象(事)和本质(理)是统一的，故色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

其三、如何认识到宇宙万物本质？需心无挂碍即无住，需无智亦无得即无相，需行深般若波罗蜜多即无念，无者无妄念，念者念真如，廓然无圣，荡然无相。

要直观到存在与本质，佛家大乘有两条路径，一条是大乘空宗的破相显性，一条是大乘有宗的转识成智，认为三界唯心，万法唯识。

还有第三条大中至正的路径，中国儒家和后世禅宗注重直接显性。如何理解性？如物有物性，人有人性，性在宇宙天地为存在，在万物为本质。

《心经》是传统文化经典。《心经》全文共260字，它的全称是《般若波罗蜜多心经》。如果说《金刚经》是大乘佛法的精华，那《心经》就是精华中的精华，意思即是说，它就是整个大乘佛法的中心思想。

一、我们中国的传统文化源远流长，总结起来基本上可以说是三家，即是我们常说的释、儒、道。

这三家的思想学说润物细无声般地滋润着我们每个炎黄子孙，对我们的生活习惯，思维方式，艺术文学创作，建筑医学等等有着非常巨大的影响。

《心经》属于佛学著作，自然就是属于传统文化经典。历朝历代，通过阅读它而得到开悟的人，数不胜数。

二、《心经》有传统的哲学类作品特性，但它又高于哲学，并有宗教色彩。这种特性使得文人骚客喜欢去钻研它，又使得信徒去顶礼膜拜它。这种特性更让它在历史的沧桑中，它从来屹立不倒，为人们时时处处所喜爱。

《心经》说了什么？ 【观自在】

它一开始就是观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……直接教人内观自己本有的“自在”，即是我们每个人的自性，但是这种自性，累世累劫由于一念无明、能所的作用，生出了五蕴，我们被五蕴捆绑住而轮回不得解脱。当懂得观照后，这个五蕴，即色、受、想、行、识，实际上是空的，五蕴仅是我们自性的无明映像。

【诸法空相】

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减…… 我们的自性，本自具有的佛性，是如如不动的，从来不会有生有灭的二元对立，也不会有垢与净的性质划分，也不会有增增减减的量的多与少。

【十二因缘、四圣谛】

无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。…… 佛陀早期说法，因为因材施教，对症下药，所以提出十二因缘，四圣谛的说法。到了后期，机缘成熟，就否定了这些说法，并道出了这些说法是权宜说，是方便说，实际上到了最后，无法可说。

这一点，《金刚经》第七品无得无分说上说得很清楚：须菩提，于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶，如来有所说法耶。须菩提言，如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故，如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。所以者何，一切贤圣，皆以无为法而有差别。

【揭谛】

揭谛揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

去吧去吧，每一个人依靠波罗蜜的智慧，到达解脱的彼岸去。 以上就是我个人对《心经》的理解与感悟，佛学高深莫测，但是常去解读与修行，非常有益于我们的身心，非常有利于度化自己与别人。如果我文中有不足的地方，欢迎诸位看官不吝赐教，感恩感谢。