《玉版十三行》一流小楷书法作品欣赏

《玉版十三行》又叫《洛神赋玉版十三行》，是为了保存东晋伟大书法家王献之的书法真迹，在玉版上雕刻的书法作品。 南宋贾似道得到九行字，后来又得到四行，刻在一个碧玉似的石上，所以叫《玉版十三行》。这件书法作品，按照传统观念，是一个“帖子”。

学习《玉版十三行》也就是学习书法的重要帖子 。

王献之的《曹植洛神赋》原墨迹，在宋元时有两本，一为晋麻笺本；一为唐硬黄本，上有柳公权跋，疑为柳公权临本。可惜此二本墨迹后均佚，流传的刻本有二，一为碧玉版本，一为白玉版本。世以碧玉版本为优。碧玉版本明万历年间出土于杭州西湖葛岭南宋贾似道半闲堂旧址。

很多人认为，可能出自贾似道的主持刻帖。贾似道是南宋大贪官，但是，贾似道个人是收藏家，精通书画，所以，这个“碧玉版”的《洛神赋十三行》也是非常精致的一个帖子。

我们从历史和文化两个角度来说说王献之《玉版十三行》的书法地位问题。

首先，从书法成就来说，王献之本来就是王羲之的直接继承人，而且在一定程度上，是超过了王羲之的书法家，这样的书法家，他的书法地位已经不言自明了，还需要多大的辩解和论证吗？ 王献之《玉版十三行》的意义是非常重要的。

我们知道，在王献之时代，中国的书法还没有完全摆脱隶书时代。也就是说，王献之时代的大多数人还是写隶书。

而王献之继承了父亲王羲之书法的遗志，对楷书这种新的书法继续发展，这是符合历史发展需要的选择。

楷书为什么就符合历史发展的需要？我们先不论书法美的问题。 就书法书写的便利性来说，楷书也要比隶书更加便捷一些的。

我们从中国书法历史看，没有越看越隶书了，而是越看越楷书了，这其中都没有任何行政命令的强制性干预，而是一种社会集体选择。最终隶书退出历史舞台，楷书登上历史舞台。

这就说明历史需要楷书，而楷书登上历史舞台的理由，只有书写便利是最有道理的道理了。

如果从书法美来说，隶书与楷书当然各有特色，不分伯仲。但是，就书写速度和办公效率来说，当然比隶书有优势。 王献之是王献之之后最伟大的书法家，他的书法影响力一度远远在父亲王羲之之上了。

这不是没有道理的。书法在日常生活中，并不是规规矩矩的隶书，也不是楷书，而是行书和草书。

王献之的行书草书均比王羲之更放得开，而且还创造了“一笔书”，更加具有书法的游戏趣味。

所以，年轻人都很崇拜王献之。例如，王献之的外甥羊欣跟他学习书法，所以，成为以为大书法家了。

当然，除了日常书法，一些重要文献，就不能行书草书了，而是需要用楷书写出来，让这些文献流传千古。

曹植的《洛神赋》是一篇思想艺术完美的美文。王献之抄写这篇美文，是对文学家的敬仰。

所以，王献之的《洛神赋玉版十三行》就显得非常宝贵了。 这个书法作品，由于是魏晋书法名迹，所以，影响深远。

我们研究这个作品，发现与王羲之的书法《黄庭经》、《乐毅论》有很多不同的地方。

如果说，王羲之的小楷严谨内敛那么王献之的《玉版十三行》要流畅飘逸的多，这个样写小楷，显然速度感非常明显。

唐代书法家虞世南、褚遂良、薛稷的书法深受王献之《玉版十三行》的影响。就是中唐时期的《灵飞经》也明显看得出来是受到这种书风影响的。