张宏贤书法有收藏价值吗?
一、张宏贤书法有收藏价值吗?
张宏贤书画具有收藏价值,因为他是20世纪著名书画家,收藏价值很高。他的作品多以书法著称,后来又衍生出水墨画,山水画,花鸟画和人物画等,具有浓厚的民族文化特色。张宏贤的书画经过长期藏品投资者的收藏,价格也在持续上涨。除了具有收藏价值之外,张宏贤的书画还具有艺术价值和装饰价值。张宏贤的作品表现出了一种深厚的书法美感,令人印象深刻,价值不菲。同时,张宏贤多数作品都以中国四大名画之一《山水画》为主,其图案非常复杂精细,可用来装饰住宅等,更能增添居家装饰的艺术气息。
张宏贤的书法有收藏价值。张宏贤是一位著名的中国画家、书法家、篆刻家,作品涵盖多个领域,包括山水画、花鸟画、人物画、书法等。其作品在市场上有着相当高的收藏价值和市场表现。
张宏贤的书画作品在市场上有着一定的收藏价值和市场表现,尤其是其花鸟画、山水画作品,受到众多收藏家的追捧。他的作品表现出了一种深厚的书法美感,令人印象深刻,价值不菲。
二、书法家凡一
书法家索凡的字,还是其他画家的字画,都是按幅卖的,没有谁的作品是按平尺卖的。还有,不管是谁的字画,都没有每平尺多少钱的统一价格,市场定的每平尺多少钱都是不靠谱的,因为每个书法家书画家的作品本身就没有统一尺寸、统一内容和统一水平...3379
三、谁知道王献之?
王献之(344-386)
东晋王、谢、郗、庾四大家族中,最显赫的要算王氏家族了,而书法成就最卓著的也当之无愧的属于王氏一族。王氏家族书法家最多。在这个书法世家里,有父子争胜,兄弟竞较,还有夫妻比试,姻亲相学等,互相传袭,这不仅是书法史上显得极为耀眼,在世界艺术史上也是独一无二的。特别是出现了书圣王羲之和他的第七个儿子王献之,父子二人被世人并称为“二王”。王氏的骄傲在此,东晋书法的骄傲也在这里。
王献之,字子敬,小字官奴,官至中书令,世称“王大令”。他的书法,兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父,从小就显露出超人才华,才气勃发,咄咄逼人,献之不为其父所囿,别创新法,自成一家,令人刮目相看。可惜天妒其才,四十二岁就过早病卒。
王献之的小楷书以《洛神赋十三行》(右图)为代表,用笔外拓,结体匀称严整,如大家闺秀,姿态妩媚雍容。
其行书以《鸭头丸帖》最著。《鸭头丸帖》是王献之行草书作品。二行,文曰:“鸭头丸,故不佳。明当必集,当与君相见。”共十五字,系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱·用墨》说:“凡作楷,墨欲干,然不可太燥。行草则燥润相杂,以润取妍,以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思,蘸墨两次,一次一句,墨色都由润而枯,由浓而淡,墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。“稿行之草”的行草是王献之独创的书体,《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。
王献之创“稿行之草”为其一大贡献,创草书“一笔书”为其又一大贡献,他将张芝的章草和其父王羲之的今草又向前推进一层。草书名作《中秋帖》就是其“一笔书”的代表作,笔势连续不断,宛如滔滔江河,一泻千里,表现出一种雄姿英发的爽爽之气,世人评价甚高,被列为清内府“三希”之二。
羲献父子,在书法上各有千秋,羲以真行为显,献则以行草为能。唐代曾有过扬羲抑献的时期,其实评品书法不能以一种书体来断定孰劣孰优。王献之能在其父的笼罩之下独树一帜,仅从这一点就可以说明王献之的超迈才气。
王献之兄王徽之,字子猷,官至黄门侍郎,性卓荣不羁,不修边幅,善真、草书,《宣和书谱》评价其“律以家法,在羲献间”,传世作品有《新月帖》等。
南朝宋,齐,梁,陈之间,人多崇尚王献之的字。王氏后代大书法家王僧虔(425-485)、王志父子尤为显著。辽宁博物馆藏有父子俩的摹本,分别是《万岁通天帖》中的第八帖《王琰帖》和第十帖《一日无申帖》。
四、一位作家艺术家必备的几种素质
种种原因,历史上许多人都曾拥挤在文学艺术的道路上。然而,随着时间的流逝,又都相继默然地离去,或半途而废。那麽,到底都有一些什麽样的原因呢?自然地,仁者见仁,智者见智。在我看来,至少有一个原因,那就是缺少一位作家艺术家所必备的几种素质。 那麽,一位作家艺术家到底需要具备一些什麽样的素质呢? 一:生活。生活是创作的源泉。作家艺术家首先要拥有生活。有人会说,难道天底下还真有缺乏“生活”的人吗?是的。所谓拥有生活,是指从事文学艺术工作的人(准确地说应该是文学艺术创作者)首先要有一定的生活积累,或者阅历,且能透过现象把握了它的本质。而且,自身的生活最好又与大众的生活保持着一种最紧密的联系。或自身的生活本身便能很好地(便于你对于生活的审视与表现。甚至提供给你很好的人物、情节、细节、角度、语言等等)体现了大众生活的本质(倒不一定非要处于生活激流的中心,但作为个体,却一定是鲜活而又生动的,而且易于直达生活的本质)。或你的阅读(不只是对于文字或者影像)你的心理经历使你具有了同样的优势。而且尽可能地做到时刻都能感受到最广大的人民群众的心跳与疼痛,与欢乐。也许,这就是为甚麽有的生活有的环境有的时代竟那麽容易就造就了一些伟大的作家、艺术家,甚至是大师级的。当然,最好是有过大喜大悲之坎坷的经历,因为当你有机会处于生活最底层的时候,同时,你也就有机会感受到生活全部的重量。 二:天赋。是的,除了生活,接着我要谈的就是天赋。没有天赋,无论你怎样地努力,也都是白费。至少是不会有太大的成就。即使在走向成功的道路上,天赋也只占很少的比例。但就这很少的比例,就像一颗种子的核一样重要。甚至天赋好的人又巧遇非常适于自身生长的环境,那麽,它就会迅然地蓊郁成一片风景。这就是为甚麽我们常常会看到一些所谓的天才或者奇迹的出现。在此,我宁愿把它看作是特定的基因与特定的环境相和谐的原故。当然,仅有天赋,自然是不够的,就像仅有种子而没有阳光与水分不能成就一棵大树一样。同样地,只有阴,而没有阳,也是一样。需要提醒的是,特定的环境,尤其苦难,我们也可以把它看作是一种天赋(同一般意义上的天赋一样,这种天赋几乎同样地可遇而不可求),而且事实上它也同样地重要。 三:爱心。没有爱心,野兽不如。因为就连野兽也是有爱心的。但仅仅只是有点儿,还远远不够。这里所说的爱心,自然应指大爱之心。是在爱亲人爱朋友爱故乡之外,同时还爱着自己的国家与民族,甚至整个的人类,整个的生命。如此,也才有希望成就伟大的作品。字里行间,也才有可能流淌一种阳光般的温暖,一种来自上帝般的爱意。同时,也才有为此伟业而奉献自己一切的精神。 四:性格。众所周知,职业对于性格的选择已经是一个不争的事实。比如写作,你首先要勤奋,善良,真诚,爱美,有爱心,能够静得下来;同时,敢于直面惨淡的人生;能耐得住寂寞(或者孤独),耐得住贫穷,甚至不怕离婚,不怕坐牢,不怕被开除国籍,不怕被钉上高高的十字架。 五:情感。有人说:没有情感,成不了诗人;没有丰富的情感,成不了大诗人。说得好。无论是天生的,还是后天造就的,生活中还真有一种多情善感之人,或感情丰富之人。我以为,此话也适于整个的文学艺术领域。也就是说,没有情感,成不了作家艺术家;没有丰富的情感,成不了大的作家艺术家。难道不是吗?难道我们能指望一些扎一刀子都不出血的冷血动物去关注另一种生命的悲欢离合吗?尤其是整个的人类,或整个的生物界。 六:想象。据有关方面的结论,人类的思维有两种倾向,一种是倾向于形象思维,一种是倾向于抽象思维。而据我所知,文学艺术创作就离不开想象,离不开形象思维。试想,一位连最起码的想象或形象思维能力都缺失的人,又怎么能指望他(或她)能成为一位文学艺术创作者呢?何况这里所需要的还是极为丰富大胆新颖甚至是奇绝的想象。 七:思想。也许人们会说,每一位生活中的人,多多少少,或深或浅,都有其对于周围的事物乃至一草一木的评价,尽管这些评价如此地低俗,且支离破碎,甚至错误。然而我们所需要的却正是一种独特、深刻、且接近公正,甚至代表了这个时代这个民族的最高智慧的对于事物的评价。 八:知识。按照俄国作家高尔基的说法,文学,就是人学。同时,我们又知道,生活中,有各种各样的人,每一种人,多少又都掌握着一些相关的知识。不言而喻,作为一位文学艺术家需要掌握的,几乎就是所有知识的总和。至少应该建立起一位文学艺术家应有的知识结构。比如:文学、历史、哲学、政治经济学、宗教、法律、语言、习俗、心理、天文、地理、生物,等等。 需要指出的是,以上几种,除了天赋,苦难几乎都可以给予我们。有道是:凡是进入天堂的,也都是下过地狱的。只是,凡是下过地狱的,却未必都能够进入天堂。 而你,真的敢于进入地狱吗?真的能耐得住寂寞(或者孤独)吗?而且,真的敢于自己将自己永远地钉上高高的十字架吗? (初稿暂存)
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