苏轼的思想受儒（）（）三家的影响，性情达观

一、苏轼的思想受儒（）（）三家的影响，性情达观

苏轼的思想受儒（佛）（道）三家的影响，性情达观

二、北宋初期书法界非常的盛行“尚意”书风，这是为什么？

北宋书法家形成的书法作品，作者不仅有书写技巧，还包括其他 技巧，如 书卷气 和 学问。这种书写方式逐渐被世人接受，一直延续到元代。唐朝以前，书法强调法律。到了唐代，颜鲁公的书法创新培键将楷书和行书推到了极致，至此，五体书法达到了顶峰状态。宋朝建立后，政治清明，提倡崇文抑武，迎来了文化艺术的繁荣和发展，书法也是一个好机会。

苏黄米蔡也不失时机地倡导 尚意 书法，主张书法创作应以个性为主，这种创新的思想方法，不仅影响了宋代三百多年，也影响了后世直到今天一千多年。可以说，中国书法真正划时代的创新是从宋代开始的，而我们今天的创新只是这种创新的延续。尚义书风实际上是在北宋中期确立的。北宋初年，还没有可以称之为家的书法人物，尚义书风的出现也标志着尚法时代的结束。

很多书友都不太清楚 尚意 书风有什么精神内涵，尚意是以苏轼为首，黄庭坚、米芾等人响应的一场文艺革新运动，苏轼在这里扮演着 书主 的角色。其实，在 尚意书风 刚刚提出的时候，当时的情况与现在 流行书风 的尴尬有些纠结。比如，当时人们对苏轼有很深的偏见，如认为苏轼的书法没宏喊有古法，苏轼的三指笔构成问题，配绝巧苏轼写字以腕抵案技巧不够等等。

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北宋时期的书法出现了一定的风格。猜扒尚意的书棚兆卖风是指在这些说法当中表现了作者的意境。链逗这种书是非常难以临摹的。

主要还是因为北宋的时候重文轻武，文人数量越来越多，也受到了佛教禅宗思想的影响。

因为这种书风看起来是非常有劲儿的，并且非常的飘逸。写的字也是特别好看的。

三、宋代尚意书风对书法发展有何启示？

中国的书法其实在不同的历史时期是有不同的发展特点的，在晋朝的时候，书法那时候是崇尚韵，在唐朝的时候是崇尚法，而在宋朝的时候是崇尚意，在元明时期是崇尚态。宋朝时候的书法之所以会崇尚已经，和当时宋朝时候理学的蓬勃发展是有很大联系的。当时宋朝的书法的尚意主铅雹改要就表现在宋代的书法是非常富有哲理性以及书卷气的，而且非常注重意境的表现。

在宋朝的时候，理学在那时是蓬勃发展槐判的， 人们对于理学的一种思考也是从那时候开始的。所以在很多书法里面我们或多或少都能够体会到当时的书法家想要表达的一种哲学思想以及他们的一些创作的态度，他们除了将自己的思想写进宋词里面，还有不少人写进了书法里面。像苏东坡的“无意于佳乃佳”正是将他们那时候的精神状态还有哲学思维表现在他们的书法上。

说到意境我们往往先想到的就是唐诗宋词，但是书法其实也是能够给我们营造出一种意境的，通过书法的不同字形，展现出当时的作家心中的想法，从而营造出来一种他们说处于的境地，也正是如此我们才能够慢慢体会到当时诗人的一种心境。除此之外，宋代书法的书卷气也是“尚意”的主要表现之一。我们从苏轼黄庭坚的书法作品就能看到，他们的书法大多数以手卷的形式肆陵，他们通过自己的笔画来表达自己的心情，通过笔墨行走方向以及结构的不同，从而产生不同的味道，这就让我们能够体会到他们的内息想法。

所以对于宋朝的书法来说，“尚意”是他们的最大特点，通过这个我们也能够很好的体会到当时宋代的书法家们对于书法的一种思考。

四、谁提出的"意造无法"思想是"尚意"书风的精神支柱

苏轼《论书》解读

梁德水

[述评]

苏轼（1037年—1101年），北宋大文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。父苏询，弟苏辙，皆有文名，号称“三苏”。嘉佑进士，官至礼部尚书，追谥文忠。学识渊博，文章明白畅达，为“唐宋八大家”之一。书法与黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，并称为“宋四大家”。擅长行、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，并上溯晋宋之名家，而能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，卓然自成一家。

《论书》摘自《东坡集》，包括苏轼《论书》、《论古人书》、《自论书》等论述书法的材料。

苏东坡书法自出新意，不囿于成法，不迷信权威，他指出“把笔无皮脊岩定法，要使虚而宽”，强调执笔应该是适宜而无一定的规则，在实的前提下做到自由燃御自在，无拘无束，挥洒自如，为自己所用。“书初无意于佳乃佳”更是提出了书法创作中大象无形的最高境界，这是直指灵性的高层次的阐发。他的“我书意造本无法，点画信手烦推求”的尚意书风思想对后世影响较大。

[原文]

书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也⑴。

书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也⑵。

人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也⑶。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。

凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余⑷。

把笔无定法，要使虚而宽⑸。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙⑹。方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。柳诚悬之言良是⑺，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理⑻，雷太简乃云闻江声而笔法进⑼，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣⑽。

献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世⑾。仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。

笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖⑿。

书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草书，此语非是⒀。若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者⒁。吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。

王荆公书得五法之法，然不可学，无法故⒂。仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华⒃。欧阳叔弼云：子书大似李北海⒄。予亦自觉其如此。世或以为似徐书者，非也。

[注释]

（1）阙：同“缺”。

（2）庄语：《庄子》之语。放言：大话，玄言。

（3）辩讷：辩，善于辩解、辩论。讷，说话迟钝，不善言辞。

（4）结密而无间：结构紧密而不散疏。宽绰而有余:结体疏朗而宽松。

（5）虚而宽：虚空而宽松，指执笔不要僵化，要灵活自然。

（6）欧阳文忠公：即欧阳修(1007—1072)，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥文忠，故称文忠公。

（7）柳诚悬：即柳公权(778—865)，唐代著名书法家。字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人。书法骨力遒健，结构劲紧，自成面目，与颜真卿并称“颜柳”。

（8）张长史：即张旭，唐书法家。字伯高，吴郡(今江苏苏州)人。官至金吾长史。草书最为知名，逸势奇状，连绵回绕，具有独特风格。

（9）雷太简：即雷简夫，字太简。宋同州郃阳人。自号“山长”。宋朱长文《续书断》云：“简夫善真、行书，尝守雅州，闻江声以悟笔法，迹甚峻快，蜀中珍之”。

（10）文与可：即文同(1018—1079)，梓州永泰(今四川盐亭东)人。字与可，号笑笑先生，善诗、文、画竹，书法各体兼工。

（11）献之：即王献之，东晋书法家。字子敬。王羲之第七子。野薯逸少：即王羲之。东晋书法家，字逸少，琅邪(今属山东)人，官至右军将军，会稽内史，人称王右军。

（12）笔成冢：宋朱长文《续书断》云：“释怀素字藏真，长沙人也，自云得草书三昧。始其临学勤苦，故笔颓萎，作笔冢以瘗文。”墨成池：晋卫恒《四体书势》云：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。”张芝：字伯英，东汉时敦煌人，好书，善章草。索靖：西晋书法家。字动安，敦煌人，张芝的姐孙。

（13）匆匆不及草书：谓时间仓促来不及作草书。不及，亦作不暇。

（14）周越：宋仁宗时人，字子发，能书，集古今人书并更体法。仲翼：宋仁宗时人。朱长文《墨池编》云：“工草、隶，颇有时誉。”

（15）王荆公：即王安石(1021—1086)。北宋文学家、思想家、政治家。字介甫，号半山。封荆国公，世称荆公。《宣和书谱》谓荆公作行字，率多淡墨疾书，未尝经意。

（16）言法华：释言法华，宋代僧人，工书。

（17）欧阳叔弼：欧阳，字叔弼，宋时人，登进士乙科。知襄州。善文事，有文集。李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人称李北海，唐代著名书法家。

[译文]

书法作品一定要有精神、气韵、骨力、肥瘦、浓淡，五者缺一则不成为书法。

书法要先学好正书，进而再学习行草。未能正书而写行草，就像未读过庄子之语，而动辄口出玄言，这不是真正的道家。

人的相貌有美丑之分，然君子与小人之态，无法掩饰；言语有雄辩与不善言辞之别，然君子与小人的气质，瞒不住人；书法有工有拙，然君子与小人的心性，却无法混淆。

大凡世人所贵，必贵其难。楷书难以飘洒生动，草书难以严肃持重，大字难以紧密不散，小字难以宽绰疏朗。

执笔没有定法，要使掌心虚空而放松。欧阳修对我说：应当以手指运笔而手腕不动，这句话说得真妙。运笔时，笔前后左右顺势运转，免不了会出现攲侧，当笔停止，笔管竖直，笔锋与笔管保持在一条直线上时，这就是笔正。柳公权的话有道理，他说古人笔法都有原由，张旭见公孙大娘舞剑器而得笔法，也许有一定的道理。雷太简说他闻江流水声而使笔法大进，文与可也说观蛇争斗而草书有长进，这就有点靠不住了。

王献之小时候学习书法，父亲王羲之从其后拽取毛笔而未能夺掉，便知献之长大之后必然能在书法方面名世。我认为善书者不在于执笔牢与不牢，信手写来而不失笔法，这才是懂得用笔的奥妙。然而王羲之看重献之的原因，在于他执笔稳重，精力集中，专注于笔。否则，天下有力气的人，个个都成书法家了。

废笔成堆，磨墨成池水，达不到羲之也能有献之的水平。笔用秃千管，墨磨研万锭，不成张芝也能比上索靖。

书法初始时不要刻意求佳，应放松随意，自然能达佳境。草书的学习虽然是靠积累而成但它的要点是为了书写的快速。古人说，时间仓促来不及作草书，此语不对。如果匆匆忙忙之际来不及作草书，而是平时闲静之时用心于草书，这种错误的观点，一直影响到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的书法虽然不太好，然而能自出新意，不拘泥于古人，这是我最大的快乐。

王安石的书法得无法之法，正因为他自出机杼而“无法”，所以不可学。我的书法如果尽心创作，风格则如蔡襄，如果得意而作，风格则如杨凝式，如果放纵作书，风格则似言法华。欧阳说：“你的书法很像李北海。”我也感觉是这样。有人认为我的书法像徐浩，是不对的。