为何墉字会被甲骨文，金文概括为最神圣，最经典，最富哲理？

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请恕孤陋。“墉被甲骨文、金文概括为最神圣、最经典、最富哲理”，有这个说法吗？

表示怀疑。那个建筑的造型，与上述的“三个最”，没啥直接关系吧？

不过，“墉”的字形字义字音变化，确实很有意思。

甲骨文中有“墉”，为——

见于“一期.前四.一一.一”、“三期.掇一.三九四”等十余版甲骨卜辞。

徐中舒先生对此字的解释是，象古代穴居有台阶旁出，台阶上并有覆盖之形。中间为穴居之室，上下为台阶。

他说，古代营穴居于黄河中下游平原，穴旁有台阶以供出入，为免雨水下注，其上必有覆盖。

徐先生有一篇很著名的论文，叫《黄河流域穴居移速考——兼论地上建筑的由来》，专门讲述这件事。他讲，《世本.作篇》说：鲧作城郭，禹作宫室，桀作瓦屋。这些传说，究竟有多少信史价值？

他是就此进行考证的。

本人去过宁夏的水沟洞遗址，足以证明，旧石器时代，黄河流域的先民，已经住在半地下的穴居中，且上面有覆盖物，周围有阻拦雨水淌入的围挡。

“城郭”，或叫“城垣”，就是甲骨文卜辞中“墉”的含义。当然是第一个引申义。

而且，城郭之“郭”的本字，是“墉”的另一写法。

“墉”的两种小篆写法如下——

怎么会有两种写法呢？

徐中舒先生说，上面第一个写法——请原谅，实在打不出此字——是“郭”的本字；这个字和第二种写法原本是一个字；后来逐渐有了两种读音，就为了适应新的读音，造了“墉”字。

最初，小篆的“墉”只有一种写法——第一种。因为读音逐渐分化，就又造了第二种写法。

《说文》对第一种写法的解释是，“度也。民所度居也。”度，是边界；民居的边界，也就是“城郭”或“城垣”。

“郭”或“垣”之内为“城”；城之“围”或“界”为“郭”、“垣”。

小篆里，“郭”后来又有演化，写为——

《说文》释曰：“郭，齐之郭氏墟。”段玉裁注说，郭本国名，在齐境内。虚即墟也，古今字，如少昊之墟、昆吾之墟、大皞之墟、祝融之墟，等等。

墟，也就是遗址。许慎通过这个“郭”字，讲了一段历史。“善善不能进，恶恶不能退，是以亡国也”，郭国之君进退失据，以至亡国。段玉裁说，这个“郭国”，即左传中虢国。

关于“墉”，《说文》曰：“城垣也。”

段玉裁举了若干古籍中关于“墉”的例句，不必复述。

段氏说，这个写法，是因为前面那个本字，在秦以后，读若“郭”了，这是音变的起始时间。他还举例说，豕与亥，也是在这个时候分为不同读音的。

段玉裁在音韵学研究上非常之利害，著有《六书音均表》。他这个说法可信。